第一千九百零一章 沾衣十八跌

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二小姐也没敢在这个时候找不痛快，一直到上飞机之后才逮着空跟关荫汇报擂台赛的事儿。

不是啥昆仑决，一帮没听说过的二五眼搞了个啥七大门派聚会。

然后就是吵吵嚷嚷的国术对西洋拳法的热议。

“这事儿肯定有策划，那帮二五眼是不是有谁出钱怂恿搞笑不知道，但擂台赛是的确有资本在后头支持的，相关方面也没理睬，据说有几家电视台很感兴趣，网络上也有一些提前宣传的。”二小姐认为，“要不找时间咱们也去看看？”

那有啥好看的？

“现实中反正练拳击的似乎是比练散打的能打，练散打的又不如喝醉酒的能打，新闻还报导过散打全国冠军被喝醉酒的一招打倒的事情。”二小姐就很奇怪，“老是有人喊我们不如人家能打，但是我看着你们比那帮拳来拳往打的很热闹地能打的多，到底为啥？”

还能是为啥。

一方面是规则的约束，有人说是从实战出发，也有人认为是对两种截然不同的训练系统的解读，其中不乏国术的高级黑，另一方面，哪个真高手愿意在外头跟人打架？再一个就是传统的惯性力量的两种作用，有几个人愿意花费大量时间精力金钱去培养一个人才？把时间和金钱投入到学习当中，将来拿个毕业证也是吃饭的敲门砖，这年头几个武夫能出人头地？

“这年头，大部分家长地观点就是，除非孩子学习实在太差劲，否则没多少人乐意培养孩子在别的方面的特长，就算培养也是看准能尽快取得成绩拿到回报的技能，连艺术都成了一部分家长急功近利要求孩子尽快成名套现价值的捷径，更不要说更加辛苦的国术训练，能打是要先投入资金的，药材上面必不可少要投入，健康方面更要投入，加上名师难寻捷径难走，当然没多少家长愿意让自家孩子吃那个苦，因为没看到通过这条捷径出名地例子嘛。”关荫这么认为。

我们是真正的战斗民族，自古以来战天斗地流传下来一套完善的搏杀系统，单说能打，谁要否认我们能打那是别有用心，这玩意儿就跟发展历程有关，人家坚船利炮用了数百年时间就强横至今了，人家的那一套当然吃香，就跟西药一样见效快，那当然是快速发展的时候比较被人认可的东西。

另外，我们的东西到了现在几乎形成了一种被艺术重重夸大了的艺术形式，有人一看，练国术不能修仙不能像传说中的那样夸张，还不如人家直接简单粗暴的拳击呢，那当然会不那么向往了。

二小姐要求举例，光说太平面化了没有印象。

“小妹练的沾衣十八跌见过没？”关荫就找个二小姐熟悉的例子。

二小姐点头，不但见过还见过打架的时候那一路拳法的精妙。

没见啥动静呢咋就绕到人后头去了？

看着轻飘飘的一抓咋就把几十公斤的人摔到丈许之外呢？

关荫大概解读了一番这路拳法地要求和实战中的威势：“以前家里没钱的时候，小妹哪来那么快的速度，绕后，躲避，后退，进击，每一步都不容易，一不小心自己就把自己扭伤了，要想更快更凶狠就得有力量，要想有力量就得有支撑力量的身体，身体光靠练是不可能就强大到突破人体极限的，还要有药材正本培元，那是一笔一笔数额巨大定期供应地钱，一般家庭根本承担不起，不用这些那就只能玩花架子，花架子当然没多少战斗力了，只不过能比一般人身体素质更好，拳法不但讲究外门更讲究内门，没有内门的配合外门练的再好，那也比不上直来直去的拳击和散打，何况传统的东西很多都用玄之又玄的语言迷惑人，练出来的人能有多大实战能力？加上现代擂台比赛规则讲究倒地就算一合有了胜败，当然打不过拳击或者散打拳手。”

二小姐似懂非懂，不过明白了一个道理。

不是拳法不行，而是练拳的人不行才产生国术不能打的错觉。

“现在的高手不是在军队里，基本上依靠世代传家的本领吃饭，就是凭着一点家底做生意去了，少有在社会上打滚的国术高手，就算有也自重身份不轻易出手，没人太看重国术，当然也就没有人相信国术了。”关荫总结，“至于有些人说什么侠以武乱禁的说法那就更扯淡了，农业社会系统比较混乱，练武之人本身经济条件好，一般都能很快纠集一帮人搞事情，所以对这方面的人比较打压那是理所当然的事情，就跟文臣打压武将一个道理，毕竟书生造反十年不成，武夫当国可是有不少成功的例子，但现代社会用不着，百分之九十九的武夫面对三个以上的持枪高手，那就是被当场灭掉的下场，压根用不着。”