121十戒

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亚历山大在他的高级水平课程中学习了经济学在那里他学到了1种叫做乘数效应的东西这对1个经济体的运转至关重要。

看到这些年长得多的男人脸上困惑的表情，亚历山大决定以1种易于理解的方式把这个复杂的话题教给他周围的男人。

“让我给你举个例子，”他开始说。

“想象1下，我们付给1个农民100罗帕尔。然后他会把这些钱花在他需要的东西上。为了简单起见，我们假设他去铁匠那里买了价值100罗普拉斯的工具。”

“然后铁匠会把这些新钱带到……比如，从裁缝那里买衣服。然后裁缝可能会用这些钱从木匠那里买家具。木匠可以向陶工买陶罐，最后陶工可以向同1个农民买食物。”

“所以，通过这种方式，仅仅100个roplas就会易手5次，看起来就像500个罗普拉斯。”

“通过这种方式，企业将茁壮成长。”亚历山大完成。

如果经济被模拟成人类的模型，那么乘数效应将是它跳动的心脏，将资金注入整个经济，保持现金从1个手流向另1个手，并刺激企业。

亚历山大周围的人对这个全新的概念感到震惊，他们看着他，好像他是世界第8大奇迹。

他们甚至不知道如何赞美亚历山大，因为他们仍然无法理解亚历山大的解释，尽管他们都能理解这是1件非常棒的事情。

“帕夏，我……我觉得我没有资格管省的硬币。”赫利普托斯的语气几乎是矛盾的，他既钦佩亚历山大对货币问题的把握，又为自己在1门熟悉了3十年的手艺上被彻底挫败而感到有点沮丧。

但这是1种不公平的比较，因为虽然亚历山大在了解日常运作的来龙外脉方面对经济学理论了解得更多，但在街头智慧方面，赫利普托斯胜过亚历山大。

“你可以向我学习，”亚历山大轻轻地笑了笑，拒绝了赫利普托斯的辞职。

“哈哈，是的，是的。索达尔(男爵)赫利普托斯能向伟大的帕夏本人学习，真是令人羡慕。”梅尼库斯咯咯地笑着，其他人也跟着笑了起来。

亚历山大的知识似乎不仅影响了赫利普托斯，还影响了另1个人，而且影响更大。

哈伦被亚历山大的学术才华所折服，并宣称:“亚历山大帕夏，我今天真的被你的智慧所感动。这么年轻又博学，我真的相信你是盖亚的神圣之子，就像传言所说的那样。”

于是，哈伦郑重宣誓:“因此，我决定皈依你的宗教!”

这个直截了当的声明让亚历山大1时有些猝不及备，但他很快就笑了，“欢迎来到极乐空间之路，让女神之光指引你走向救赎。”

“哈哈，欢迎，欢迎。欢迎来到启蒙之路。”忒俄克勒斯紧随其后向他表示祝贺。

接着，他以大祭司的身份邀请哈伦说:“请随时到寺庙来，我们可以详细讨论女神和她儿子的美德。”

“我1定会抽出时间的。”哈伦诚恳地接受了。

不得不说，哈伦的皈依并非纯粹出于神学动机，也有1些野心。

在他心中，他相信相信亚历山大的宗教会让他更容易晋升到高层，尽管他当时还不知道，但哈伦今天的行为将开创1个先例，在政府高层晋升不仅取决于能力，还取决于信仰。

这将给亚历山大和他的国家带来好的和坏的后果，这是他未来必须解决的问题。

但现在，在哈伦接受了他的礼遇之后，亚历山大最终决定解散议会，结束了将近4个小时的会议。

几乎所有人，正如亚历山大所说，“忒俄克勒斯，你留下来。我还有1些事情要讨论。”

当两人来到空荡荡的大厅后，亚历山大问起3天前他交给忒俄克勒斯的任务:“神庙的位置选好了吗?”

忒俄克勒斯很快回答说:“今天就会完成。我已经看过1些不错的庄园，今天我要挑1个。帕夏想加入吗?”邀请忒俄克勒斯。

“哈哈……对不起，我太忙了。”亚历山大礼貌地拒绝了，他认为他有更重要的事情要做，而不是去看某个贵族的废弃房子。

但后来他建议，“尽量把酒店开到离市中心越近越好，这样大家就更容易来。”而且要尽可能地大，这样才能容纳1大群人。”

“是的，大人。我会记住的。”忒俄克勒斯点头表示同意。

亚历山大随后改变了话题，“那么，拉穆神庙最近有什么动静吗?”

“现在还没有。”忒俄克勒斯摇着头说，又补充道:“正如你所吩咐的，我们并没有与他们为敌，看来他们很聪明，知道暂时不要与我们开战。”

忒俄克勒斯重复并强调这两个字的重要性并没有被亚历山大忽略，他也下意识地重复了1句:“暂时”。

他非常清楚，这些祭司不仅会与亚历山大的盖亚信仰发生冲突，而且还会与托勒密的新宗教发生冲突，这只是时间问题。托勒密是原始单1拉穆信仰的1个分支。

这就像天主教和新教国家之间的战争，或者十字军东征，残酷无情，亚历山大知道没有办法避免。

而且，亚历山大并不反对这样的冲突，因为这样可以让他获得更多的领土。

但不是现在。

他还没有准备好，他的信仰还太幼稚，无法抵挡拉穆信仰的歌利亚。

但作为城市领主，他可以做很多事情来压制其他宗教，同时推广自己的宗教。

“拉穆神庙对我们来说是1个威胁，”亚历山大说，“不仅因为它控制了大量人的信仰，还因为他们可以随时让这些人反对我们。”

“嗯，帕夏想驱逐他们吗?”忒俄克勒斯试探地问。

“不,…这里的人有根深蒂固的信仰，反对的声音会太大。”亚历山大虽然很受诱惑，但拒绝了这种极端的行为。

然后他从口袋里掏出1张卷好的莎草纸递给忒俄克勒斯，

“读”,

忒俄克勒斯瞥了1眼薄薄的卷轴，看到上面写着编号的点，1共10个，每1个点旁边都写着1条新的说明。

是的，这是亚历山大公然剽窃十诫，同时也做了1些轻微的修改，以适应他的情况。

诫命如下:

1.除我以外，你不可有别的神。

2.不可说亵渎的话。

3.你每次都要按时祈祷。

4.你要用你的灵魂和忠心服事我，不要用奢侈的祭物。

5.你不能杀害无辜者和手无寸铁的人。

6.不可**。——丈夫只属于妻子，妻子只属于丈夫。

7.你不应作伪证，欺骗，陷害，或违背诺言。

8.你不应该嫉妒或窃取别人正当的东西。

9.尊敬你的父母，平等地爱你的儿女。

10.你要照顾你的同胞，帮助贫穷的人，需要帮助的人。

归功于亚历山大，他没有简单地复制粘贴十诫，而是对它进行了1些思考。

前3条原则是显而易见的，也是任何宗教的基石——信仰、忠诚和祈祷。

第4是防止寺庙变得过于富裕和颓废。

亚历山大知道中世纪的教堂变成了什么样子，资助战争，创造奢华的艺术和建筑作品，通过各种剥削手段过着奢华的生活，这是导致其多年后衰落的1个重要因素。

因此，亚历山大希望通过阻止对寺庙的投资，这种行为可以被阻止，尽管不能被阻止，至少可以被限制，他的信仰可以避免教会面临的同样的衰落。

接下来的4项是完全不合法或不道德的事情，人们被禁止做。

对于亚历山大来说，第6点尤为突出，因为他提到这1点不仅是为了通过跟随这位指挥官来加强熟悉的关系，还因为他希望士兵们在被提醒这1点后，会少犯1些暴行。

最后两项是熟悉的，是任何正派人都应该承担的社会责任。

忒俄克勒斯把那张纸读了1遍又1遍，轻轻地拿在手里，就像他刚出生的儿子1样。