第二百四十五章 拳分生死

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李青打量着叶潇道：“你身上的这股剑味，比我见过的所有人都浓郁。”</p>

叶潇笑道：“骂人不是？”</p>

李青哑然失笑：“你懂我什么意思。”</p>

叶潇点点头，不在开玩笑，一股沛然剑意升起。</p>

纵使被被法则压制。但是只要一剑在手，叶潇便无所畏惧。</p>

哪怕不能发出什么技能，但是已经在剑道上走了很久的叶潇，照样可以使出绝顶的剑术。</p>

而李青，更是出乎叶潇的意料，竟然选择了双刀，还是瀛洲的武士刀。</p>

而面对叶潇刁钻的一招荡剑，李青则是很娴熟的驾驭着双刀挽出了漂亮的刀花。</p>

二天一流，阴阳步！</p>

双方一沾即退，毫不恋战。</p>

叶潇道：“原来还是个用刀的好手，真是让我惊讶不断啊。”</p>

李青的握刀和站姿，可谓是极尽的标准。</p>

刀，乃是百兵之胆。</p>

想用好刀，就必须会握刀和走刀。</p>

叶潇刚开始显露的刀法，赫然便是大名鼎鼎的宫本武藏所传——二天一流。</p>

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宫本武藏认为，就二天一流双刀中身体姿势而言:脸部既不要抬高也不压低，不偏左也不偏右。无须做任何表情。额不高，眉不</p>

皱。眼睛微闭，目光坚毅沉稳。表情平静，鼻梁挺直，下颌略向前伸。</p>

颈部与背部笔直挺立。将力最凝聚于颈背，将肩部以下视为一个整体。两肩放松下垂，背部保持挺直，臀部收紧。把力量集中在腿的下部，从膝盖传入直到足尖。腹部收紧，腰不弯。胁差之鞘紧贴于腹部，使腰带不松垮，这就叫“别入”，这样可以使仪容更加严肃。</p>

对于使用双刀中的身姿问题，就是要将平常生活的体态作为战斗时的体态.也要将战斗的身法当做寻常生活时的身法。</p>

武藏认为，刀法要求武士的视野要开阔长远，视线尽可能地做到大而广。而且视线又分成“观”与“看”两种。“观”的眼强，“看”的眼弱。要做到视远如近，视近如远，这种眼力是刀法的基本功夫。眼法中很重要的一点，就是要做到根本不看对方的刀，却能感知对手之刀的存在。这是刀法中的重点，但需要多时的训练才能做到。不管是单打独斗，还是多人交锋，眼法并无二致，重点在于目光不移，视线依然涵盖四面八方。如何做到这点，一时之间必然难以体会，尤其是环境变得熙攘纷扰时。牢记书中内容，熟练目光的用法，不管环境如何变化，都要坚守此法。</p>

曾有日本的民间传说，说武藏年轻时，曾去挑战当时的著名剑客，丸目长惠.此时的长惠已经90多岁了，带着几个弟子隐居在乡下种田:两人并没有直接动手，长惠只以一个抽剑的动作，便吓退了武藏。这个战例充分说明了刀法中身法姿势的重要性，因为其正是剑术家日久年深功力的体现。也正是通过姿势看到了长惠的功力，所以武藏才会知难而退的。</p>

不得不多说一句，宫本武藏在日本的影响相当大，以致有“真田（幸村）的枪、宫本的刀”的说法。他自称：“余自幼钻研剑法，遍游各地，遇各派剑客，比试六十余次，不曾失利。”日本是一个崇尚武力、崇尚刀剑的民族，明朝尽管与日本朝野都发生了摩擦，还是大量地从日本进刀剑，从商业的角度上说，日本的刀剑相当于中国前丝绸、茶叶，在对外贸易中占有相当大的比例。至今仍保存在日本的草剃剑，被日本人尊为国宝，此类的国宝在日本还有许多，在日本不但有文物价值，而且被当成神物或圣物来供奉，《日本书纪》里还记载了草剃剑显灵的故事。日本历代天皇即位时作为信物（相当于玉玺）的三件宝物中，也有天丛云剑——当然，正如《菊与刀》作者鲁恩·本尼迪克特所说，此剑原物已经在一次动乱中沉到了海底。刀剑还被认为是武士身体的一部分，新渡户稻造《武士道》一书中说，哪怕是无意间跨过对方的刀，也被视作是对主人的极大不敬与侮辱。电视剧《利家与松》中，织田信长无意中将佐佐成政献的宝刀转赠给了他人，佐佐成政就相当地失意与惊慌。</p>

而战国末期无疑是一个剑客辈出的时代，当时有名的剑客有佐佐木小次郎、柳生宗严、丸目长惠、伊藤一刀斋、东乡重位等。甚至连室町幕府的将军足利义辉，也是有名的“剑豪将军”。宫本武藏就生活在这样的一个环境中。</p>

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李青眼光一闪，抓住叶潇站位的一个小小破绽，刀光瞬间凛冽开来。</p>

二天一流.雷火！</p>

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