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看着那片血红的天空，我喃喃道：“这是……血云聚气？”</p>
“枫子，你说什么？血云聚气？什么鬼东西？”娄天青疑惑地问道。</p>
我摇了摇头，笑道:“没什么，就是想到一种风水局罢了，在我姥爷的风水精义之中所记录的一种大凶之局，标志就是那一团血色的云，说了那些都是迷信，你就不要问了，反正我们的目的地又不是那个血云聚气的地方。”</p>
“话可不能这么说……”李海龙收起手机，又看了一下转过头来道:“几千年的文化所沉淀出来的东西总有它的可取之处，风水可是很有学问的东西，你可不能一棒子打死了，要知道还是有很多科学解决不了的事，老祖宗留下来的东西可是很有道理的，枫子，你给我们说说这血云聚气之局吧！”</p>
“就是就是，别藏着掖着！”娄天青也在一旁附和道，颇感兴趣的模样。</p>
真拿他们没办法，经不住他们的软磨硬泡，我只好娓娓道来:“所谓血云聚气……”</p>
这实际上只是一种风水变局，向大凶转变的风水局势，我姥爷把形势派和理气派的理论结合来解释它，它是地形因地震或者其他因素发生了很大的变化，龙脉由行龙或其他活龙变为死龙或者劫龙，上空则血气凝聚久而不散，气与势由吉转凶，此时活人下墓必会出事。</p>
他们两个似懂非懂的点点头，又问我什么是形势派和理气派，我只好又开始解释，不过这些东西倒是挺有历史的。</p>
学术上一般将中国古代风水学分为两大学派，一个是以郭璞等人为代表的理气派，另一个是以杨筠松等人为代表形势派，或称峦头派。</p>
形势派由江西人杨筠松、曾文遄等人创立。所谓形，就是结穴之山的形状，形是融势聚气的关键，生气因势而行，又因形而止，形是对势的总结。</p>
形势派的理论主要与土地、山脉、河流走向、形状和数量等自然环境有关，唐代以后，形势派主要活跃于江西一带，对此派的主要人物和主张，清代的赵翼作过简明的概括：“后世为其术者分为二宗……一曰江西之法，肇于赣州杨筠松、曾文遄、赖大有、谢子逸辈，奇说主于形势，原其所起，既其所止，以定向位，专指龙、穴、砂水与之相配。”形势派着眼于山川形胜和建筑外部自然环境的选择，其理论是“负阴抱阳”“山环水抱必有气”，“觅龙、察砂、点穴、观水、取向”地理五诀，形势派再进一步划分，主要分为峦头派、形象派、形法派这三个门派，不知道至今还有没有传人。</p>
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