第五十七章 汉服文化传播的理念

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“阮籍三岁丧父，家境清贫。但是他好学上进，早年崇尚儒家思想，后来对现实的失望和深感生命无常，因此采取了蔑弃礼法名教的愤激态度，转到以隐世为旨趣的道家思想轨道上来。”</p>

“很多人说阮籍是一个离经叛道的人，他的穿着饱受争议，所以这也是为什么魏晋时期的服饰很多人不认可是汉服的理由。当然，这也只是一小部分，更多的是当时的思想和文化的碰撞，导致了他们对于当政者的不满和愤怒，却又无可奈何的原因。”</p>

“其实你学汉语言文学的，应该知道，我过历史上经历了四次民族大融合，才成为了今天的汉族。也就是以汉文化为思想的民族，被称为汉族。”</p>

“第一个时期就是春秋中国时期，而第二次时期就是魏晋南北朝时期。其特点便是出现了民族迁徙，少部分的汉族人口去往少数民族，而部分少数民族前往中原地区。”</p>

“这次的融合，不仅仅是少数民族与通婚那么简单，他们还带来了他们的生活方式和服饰，以及一些习性。所以，魏晋汉服有着其他的元素组成。”</p>

“现在的魏晋风多是指广袖或者窄袖的汉服交领上衣包进裙子里的款式，这款式是汉服正统形式，可以找到文物和壁画等证据。并不是影楼的服饰，或者说商家的臆测。”</p>

“那魏晋风究竟是不是商家谋取利益的一种手段？”何好问道。</p>

“商家做魏晋风的时候就是为了谋取利益，如果没有利益他是不会去做的，因为商人、商人，无利不商，从古至今都是如此。现代的人其实很多已经承认魏晋时期的服饰是汉服了，但是他们对于魏晋风是有疑惑的。我们一般都称为建安风骨，魏晋风度，而魏晋风不是教科书上提出来的。当然，教科书也没有汉服的标准制式。只能说，他们很反感魏晋风是为了谋取利益的方式出现，所以给予否认。”</p>

“我还是有疑惑，那他们所说魏晋汉服存在的证据，也就是壁画和文化曾经在哪出现过？”</p>

杨流苏笑了笑：“魏晋服饰延续了东汉服饰的传统特点，陕西西安草场坡北魏出土梳十字大髻、穿窄袖衫裙的彩绘女俑、丁家闸魏晋墓壁画都是魏晋时期风格的体现。当然，很多人认为魏晋汉服正统是晋襦，而那种上衣为交领大袖上衫，汉服没有这个制式。”</p>

“那这种究竟算不算是汉服的制式？”</p>

“其实的确是汉服制式，因为这只是魏晋时期汉服制式的一种，毕竟汉服制式不可能只有一种。就像现在改良版的汉服一样，晋襦和这种形式都是汉服。只是一种被称为正宫娘娘，一个则是想要成为正宫娘娘的妃子，归根结底她们都是皇上的妃子。”</p>

“很多人为什么老是在魏晋南北朝的时候，就喜欢提到阮籍。因为在当时，他就相当于一个异类。他老母死了以后他还喝酒吃肉，来客人吊唁他也不哭，客人也没办法跪拜。甚至他的穿着放在今天来看很正常，但是在当时，只能够用超前两个字来形容，没错，就是超前来形容。”</p>

“当时很多文人对司马拾的政权不满，也包括阮籍。阮籍虽然入仕，可是也经常出仕，也算是表达不满的一种方法。后来人为了歌颂他们的行为胆识，才崇拜起来。而那时候，道家思想非常流行，而道家讲究为而不争，利而不害，修之于身，其德乃真。所以，那时候的文人都比较有着自己独立的个性。他们的穿着也因为这种个性，得到了很大的改变。”</p>

“晋制的几大要素，第一点，要有腰襕：直角梯形拼接结构的下裙。第二点，可以有的：上襦的肩部嵌条、袖口嵌条、各种嵌条，接襕部位侧边打的一对工字褶（没有的话上身会很桶且不适合大屁股星人，也不适合外穿），缘边，裙子裁片颜色的自由搭配。第三，绝对没有的：“大袖衫”，叫襦但是通裁侧开叉的上衣，万能的一片式方布打褶褶裙（存疑）。”</p>

“那就是魏晋汉服必须要有腰襕才可以吗？”</p>