第九十二章 水还很深

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塞尔玛笑了笑，：“在欧洲人眼里，华国和印度都是东方，但是实际这是两种截然不同的文明，至于佩蒂尔不喜欢华国人（她姐姐也不喜欢），不是因为她们西方化，而是因为三十多年前的战争。”</p>

舒曼皱了皱眉头：“战争，这是怎么回事？”</p>

舒曼虽然已经穿越到这个世界这么多年了，但除开腐国外，其它国家的历史他并没有了解太多。</p>

“说来话长，”塞尔玛耸了耸肩，“二十世纪初，华国巫师界的战争结束了，华国巫师们开始艰苦的战后重建，当然对外学习依然没有停下。只不过和印度学法不同，印度人是原样照搬，比如直接学习西方的魔法魔药。而华国人则在类似于学习理论，然后将其本土化——比如漂浮咒，传统的华国魔法不如欧洲魔法，需要的魔力多，而且操作也复杂。但是在现在经过华国巫师的研究后，掌握了欧洲魔法基本要义后，华国成功改良了自己魔咒。”</p>

说到这里，她有些轻蔑的笑了笑：“而印度人则是直接学欧洲咒语，抛弃传统咒语。印度这点则导致现在印度魔法体系混乱无比甚至可以说毫无体系规律。不过印度人自己不这么想。”</p>

（看来阿三无论在哪个世界都是阿三啊……）</p>

塞尔玛继续说道：“印度巫师们自觉有资本对抗华国巫师界，他们有从欧洲留学归来后办的欧洲式魔法学校，也有各个神庙的师徒传承的各种力量。加上和欧洲的充分交流，他们认为，自己无论是力量上还是资源上都优于华国，他们的大法王……”</p>

“大法王？”舒曼疑惑地问道，这又是一个他并不了解的词汇。</p>

“印度巫师界力量比较分散，但总体上还是有一定的制度的。各个神庙划分片区各自为政，然后神庙负责人们组建联席会议，推举出一个领袖，称为大法王。”塞尔玛解释道。</p>

“就类似于……嗯，非洲麻瓜们的大酋长？”</p>

“差不多。”塞尔玛掩着嘴巴笑了笑，她觉得舒曼的这个比喻很有意思，黑叔叔们还是很有喜感的。</p>

“大法王甚至公开在各个场合宣称，印度巫师们会轻松碾碎刚经历过战争的，虚弱的诸夏巫师界。”</p>

“到了50年代，事情发生了变化，印度巫师界开始蚕食诸夏巫师界，缅甸，不丹，华国的巫师界都受到了侵略，而华国当时在战后重建，不希望爆发战争。所以一直希望通过沟通解决问题，可惜这被印度巫师认为是软弱。随着时间推移，双方矛盾越来越大，华国巫师界也对现状越来越不满。”</p>

（这有点像我前世的华国风格了……）</p>

“在这种情况下，执政了二十年的陆青云大执政官宣布退休，他在告别演说中说到：现在，伟大时代的序幕即将拉开。那是我20年前就在心中描绘的世界，华国终于重新站了起来。我感谢你们所有人所做的一切，我感谢你们没有被不安所左右，跟随至今。如果没有你们，拯救华国无从说起!”</p>

舒曼不由得想起了之前的那本《20世纪伟大名录》，里面似乎有对这位大执政官的介绍：陆青云大执政官在1976年去世，享年147岁，华国巫师界对他评价是，他执政过程中虽然很平淡，但是却让华国巫师界从战后废墟中重建，并博采各个魔法文明精华为己用，奠定了中国重新崛起的基础。</p>

“接任大执政官的是巡查使出身的秦无衣，一个五十多岁的年轻巫师，他上台后，便开始积极备战，对印度的交涉也开始越来越强硬。在1962年，战争不出预料的爆发了，导火索是印度巫师们攻击了一个华国境内的雪人部落，造成严重伤亡，华国巫师要求印度交出凶手，印度巫师拒绝了，并认为那是印度境内的事务，华国巫师无权管辖，第二天华国巫师日报发表文章《这是我们万万不能容忍的》并向印度方面递交了抗议书，三天后，印度方面没有回应，华国巫师日报发表文章《是可忍孰不可忍》并同时向印度方面递交了最后通牒，但印度大法王公开叫嚣，华国巫师们外强中干，这只是讹诈，他们不敢，也没有能力对我们作战。1962年10月17日，华国巫师日报发表号外《勿谓言之不预也》，同时开始全面动员，三日后，对印度宣战。”</p>

“然后呢？”舒曼饶有兴趣的问道。</p>

“然后？”塞尔玛轻笑道，“然后就是睡觉。”</p>

“睡觉？”舒曼没反应过来。</p>