第四十六章 本我之辩

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毫无疑问身体也不是张文昌的本质。</p>

那么排除了身体之后，张文昌的本质是他的灵魂吗？</p>

张文昌陷入了深深的思考中。</p>

现在他毫无疑问是存在灵魂的，但他的灵魂本质始终都没有改变吗？</p>

他的现在状态好听的说法是穿越，但本质张文昌十分清楚，就是夺舍。</p>

原来的张文昌在荒古禁地是可以活下来的，就是因为他的穿越，占据了张文昌当时虚弱的身体，导致了原身的死亡。</p>

那个姬家修士不是他手上的第一条人命，原来的张文昌才是。</p>

什么是夺舍？</p>

对于张文昌来说，夺舍就是两个灵魂在一个身体里碰撞，一方灵魂毁灭，另一个灵魂则占领了唯一的身体。</p>

他能毫无难度的夺舍，张文昌确认就是原身当时遭遇了荒的力量的侵袭，意识昏迷，灵魂虚弱，所以他毁灭了原身的灵魂。</p>

但他后来又吸收了原身的灵魂，他现在的灵魂是两者的结合。</p>

但是现在只有张文昌一个意识，那么灵魂真的是他的本质吗？</p>

他的本质到底是什么？</p>

张文昌的身体与灵魂都发生了改变，而他现在开始了修行，他的身体与灵魂都会发生改变，但张文昌始终都认为他还是他自己。</p>

伴随着对自我，对身份的疑惑，张文昌思考了很长时间。</p>

最终，张文昌把他的本质确认成了意识思维。</p>

张文昌明悟了自我意识不变，那么他的本质就不变。</p>

所以说肉身是船，灵魂也是船，唯有思维意识才是人的本质。</p>

“不过人的意识时刻都在变化，和过去相比，完全就是两个人了，人的本质是不断变化的吗？”</p>

张文昌现在想到这个问题一时也有些迷惑，意识真的是人的本质吗？</p>

毫无疑问，张文昌如今意识和穿越前发生了巨大的改变。</p>

“可是难道还要把意识抛弃，剩下的才是人的本质吗？”</p>

人，因意识存在而与万物不同，张文昌也因意识存在而与原身不同，他又怎么会舍弃意识？</p>

灵魂与身体皆是器，而意识则是水。</p>

意识依附于灵魂，和身体这个器物之上存在。</p>

张文昌觉得人死复生后也不是那个人，因为他的意识被破坏，即使再复生，意识思维与前身一样，也只是拥有本体意识思维方式的另一个人罢了。</p>

“那最后，哪个我才是我？还是每个我都是我？”</p>

张文昌感觉思考这个问题真是要把他脑子都烧成浆糊了，如果不是在寂静地狱中，他傻了才会思考这种问题。</p>

叶凡不认可轮回，他不相信自己是狠人哥哥的转世，而帝尸通灵的老子、黄帝、神农也都不认为他们是复活重生，而是作为一个全新的存在。</p>

这种理念推而广之，那所谓的滴血重生啊，尸体复活啊，诸如此类的在本体死后再度复生，都是伪复生。</p>

重获新生的都不是原来的他，只是拥有原来他的身体与记忆的另一个人。</p>

这个发现有点悲哀，不过却是事实。</p>

就算是思维方式，人生观，价值观都相同，张文昌也不认为原先的人复生了。</p>

虽然对于这些热来说，死后能再度出现在世上，也很不错了。</p>

张文昌又把自己绕了很多遍，才找到了一个可以说服自己的结果。</p>

说人的本质是意志不全面，还要保证人的意志不中段，也就是不会死亡，持续的存在下去。</p>

这样即使人因为经历更多的事情而导致意志思维不断变化，那也是那个人，他的本质没有改变。</p>

张文昌现在终于确认了，身体与灵魂死亡不一定是真的死亡，而意识死了则一定是真死亡。</p>

“不变的是我的意志，无论最终我的身体，灵魂如何改变，只要意识存在，就是永恒，我的现在，就是在所谓的彼岸！”</p>

张文昌现在确认了意识永恒存在才是真永恒，纵然身体消失，灵魂改观，都是无妨。</p>

张文昌终于给自己下来一个确切的答案，想到这里，他只感到一种神秘的光辉笼罩在自己身上，意识发生了一阵变化。</p>

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