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大唐封魔录：真魔劫</p>
028、孔雀法王之劫</p>
据传说，耆婆怀孕期间，解悟佛法的能力倍增，仅用了两个多月的时间，便读完《长阿含经》《中阿含经》《杂阿含经》共计一百三十卷佛典，而且正解无疑。</p>
鸠摩炎非常吃惊，自认为已无法再指导妻子学佛。耆婆便往雀离大寺，寻求高僧指点。</p>
当时有一位名为达摩瞿沙的罗汉，在雀离大寺讲经，耆婆每每到场修习。</p>
达摩瞿沙注意到，每当自己讲解一些非常难解的经文时，耆婆都会发出会心的微笑，便说，她所怀的必是一位像舍利弗一样聪明绝顶的孩子，是第一智子。</p>
鸠摩罗什大师半岁学会说话，三岁识字，五岁博览群书，七岁时随母亲一同出家，终成一代佛法大师。</p>
因为耆婆每次到雀离大寺听经，都是坐在那块黑色平滑的大石之上，后来那块石头，便被命名为佛子岩。</p>
孔雀法王的俗名鸠摩罗多，想必与鸠摩罗什大师有着极深的渊源。</p>
这里只记载了鸠摩罗什大师在龟兹时代的行迹，并未记载太多后事。</p>
就连他与白罗约的婚事也隐去了。</p>
曾有一位三果罗汉预言，若鸠摩罗什在三十六岁前未破戒，当修成第二位佛陀，这个预言遍传西域，以至于流传到汉地。</p>
当时的中原地区，佛教勃然兴起，自皇帝王侯到黎民百姓，都对佛教充满了浓厚的兴趣。</p>
为了争夺这位有着宏大前途的高僧，前秦、后秦不惜两次发动战争。</p>
第一次前秦皇帝苻坚命令吕光攻破龟兹，夺取鸠摩罗什。</p>
不过，这位大将吕光竟嫉妒起鸠摩罗什来，他实在想不通皇帝苻坚为何对一个和尚如此执着，竟不惜令自己远征龟兹。</p>
嫉妒心和胜利者的傲慢作祟，吕光竟逼迫鸠摩罗什与舅舅白震国王的女儿结为夫妻。</p>
这是鸠摩罗什第一次破戒。</p>
半年后，为了龟兹安危，鸠摩罗什劝走吕光，自己也被迫随吕光东行。与妻子白罗约分别。</p>
得知苻坚在淝水之战兵败的消息，吕光攻取凉州割据自立，建鸠摩罗什寺，供养鸠摩罗什。</p>
又过了十六七年，后秦皇帝姚兴攻克后凉，将鸠摩罗什迎到长安，在逍遥园建草堂寺。鸠摩罗什在草堂寺开始了漫长而宏大的讲法、译经生涯。</p>
同年，汉地的大和尚法显，西去求法，完美错过了与鸠摩罗什交个朋友的机会。</p>
姚兴对待鸠摩罗什尊崇更甚，几乎到了言听计从的地步。</p>
为了彰显自己对佛事的真诚，不惜耗费国力，建造七级浮屠，总高八百八十尺。所谓浮屠，即佛塔。佛塔的风格样式，由鸠摩罗什亲自绘制，基座为莲花瓣，塔身四方形，高大、巍峨。</p>
建成之时，整个长安都为之震动。</p>
大概是为了表达对皇帝姚兴的感激，鸠摩罗什取出一件随身保存几十年的安息香呈献姚兴。</p>
这安息香不过核桃大小，色黑，放于金碗点燃，香气弥漫，溢满整个长安，月余方散。</p>
安息香功效非常，就连鸠摩罗什也为其所迷惑，恍惚中看见一女子，错认成自己的妻子白罗约，自此欲障再生。</p>
鸠摩罗什因思念妻子之故，欲障难除，同姚兴讲出了自己的苦衷。</p>
姚兴崇佛，但对于佛事终究是半信半不信的，尤其对那些不吃酒肉不娶妻的戒律，根本不当回事，马上便差人寻来那名与白罗约相似的女子，与鸠摩罗什欢好。</p>
那女子为鸠摩罗什生下两个儿子。</p>
姚兴也知道鸠摩炎还俗与龟兹公主耆婆成婚的事情，为了延续“法种”，也想生些智慧超群的“智子”，姚兴更赐给鸠摩罗什十个妓女。</p>
鸠摩罗什哭笑不得，却架不住姚兴的权威和劝说。毕竟有其父母的旧事在先，鸠摩罗什也找不到切实的理由反驳。</p>
鸠摩罗什自此同十个妓女在别院住，不再住于寺内。</p>
这件事在整个长安城的佛教界引起了轩然大波，一些和尚愤愤不平，也不再住寺内僧房，议论纷纷。</p>
为了平息事态，鸠摩罗什召集有怨念的僧众，吞下一把把银针，辩解说，若有哪个僧人也能同自己一样，吞下银针的，亦可享受十个妓女。</p>
不止是众僧，就连姚兴也被鸠摩罗什吞针的神技折服。</p>
风波暂时平定下去，但在鸠摩罗什圆寂后，他的两个儿子，还是受到了残酷的打击。</p>
鸠摩罗什临终前曾告诫后世弟子，“臭泥中生莲花，但采莲花勿取臭泥。”</p>
喻示要大家以其讲法译经为要，不可执着于他的生活行事。</p>
高僧大德自是明白鸠摩罗什大师的苦衷，但仍有人执着于他同妓女同住和留下法种的事。</p>
这些人分成两派，一派人则以其事攻击鸠摩罗什大师，一派人为顾全佛法，认为应当抹去那些旧事，甚至抹去大师留下的孩子。</p>
这些故事虽不曾记载于那些壁画上，郭暧也是知道的。</p>
佛子岩院，那颗七彩琉璃色的巨卵上方，布了一道明黄色的伞盖。巨卵放射出的万千光华被遮掩，唯照在这古老的院落里。</p>
院中围绕巨卵，盘腿坐了几十名僧人闭目念经，这些僧人看服饰年龄，有些已具备相当高深的修为。</p>
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