第171章 逊者,遁也,又为走孙
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被刘禅留在营寨吃了一顿熊掌之后,诸葛瑾星夜兼程的赶回来,然后密奏‘细作陆逊’之事。</p>
“要么刘禅能借鬼神之力未卜先知,要么就是我军中真有这么一个叫‘陆逊’的家伙在通敌。”</p>
当时,诸葛瑾给出了他的两个结论。</p>
对于其中鬼神之力未卜先知的说法,孙大帝自然是不信的。</p>
对于道巫之类的奇术,他不仅不信,甚至心中只将其当做肆意亵玩的工具而已。</p>
虽然平日里,孙权在江东始终以一副对道玄学说非常感兴趣的姿态显露人前。</p>
甚至后世还有许多鬼神志怪小说,比如《搜神记》里面有关于孙权和道家牵扯的记载。</p>
但其实都是他的手段。</p>
作为从小就聪明继承家业成长为一代君主的孙权,自然能看穿这些唬人的把戏。</p>
他之所以表现得非常推崇道教,不过是因为迷信在江东大行其道,为了收拢民心而不得不做出的妥协。</p>
毕竟汉世诸种方术,皆盛行于东吴之境。</p>
除了大名鼎鼎的太平道,在江东还有帛家道、李氏道、茅山道等具有不俗影响的道家支脉。</p>
在江东,上到士族豪强、下到平头百姓,甚至山越蛮夷九成九的人都崇信道玄之类的学说。</p>
这些人的迷信让道教在江东获得极大的势力,甚至能够威胁政权统治。</p>
在百姓之中,一个名声在外的道士,比一个两千石的郡守更具有号召力。</p>
比如,当时有道士琅邪于吉,制作符水以治病,吴会人多事之。</p>
孙策曾经在郡城门楼上宴请群臣,正碰到于吉出行。</p>
诸将宾客三分之二下楼迎拜之,掌宾者禁呵不能止。</p>
孙策见江东士绅平民皆跪拜此人,却不跪拜自己,深感其人甚得江东百姓之心。</p>
威胁之大,使得孙策不顾众人劝阻而杀之。</p>
这办事风格,很孙伯符。</p>
在孙权看来,哥哥的行为太过激了。</p>
若是让自己来,定然是以上宾之位招募于吉,或者也可以屈身拜对方为师。</p>
即便对方不给面子,只是个记名弟子,孙权也能唾面自干。</p>
孙权继位之后,多次与人交谈道家学问,塑造自己的亲道形象。</p>
征辟了许多方术士为官,比如被称为‘吴中八绝’的方术家吴范。</p>
并且多次出钱资助民间的道教活动。</p>
这样成功让孙家在本地百姓之中刷了一波好感。</p>
所以,在孙权眼中,宗教不过是政治家用来统治的工具而已。</p>
“从未听闻刘禅身边有谶纬名士辅佐,鬼神之力未卜先知之说不可信也。”</p>
孙权否认了该观点,同时也相当于默认了诸葛瑾的另一个猜想。</p>
随后在孙权的支持下,吴军内部针对陆氏将领展开清查。</p>
甚至即便与吴郡陆氏没有关系,只要姓陆就会被校事府的盯上。</p>
但是查了好几天,甚至军法处置了两个有嫌疑的家伙,但都没有查到叫‘陆逊’的家伙。</p>
孙权也一度怀疑过陆议,但是此人入仕孙权幕府十六年。</p>
十六年来,陆议为人处世并无纰漏,实在令人难以相信他能隐藏如此之深。</p>
但是诸葛瑾带回来的诸多密信信息中有一条,说的是刘禅可经过宜都将江北的信息传递江南。</p>
这又让孙权始终放不下怀疑之心。</p>
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