第二章 白马寺最靓的崽

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洛阳白马寺。</p>

南部瞻洲第一寺，乃佛教东传入中原后，第一所官办的寺院，当之无愧的南部祖庭。</p>

东汉永平七年，汉明帝刘庄因夜梦金人，隧派遣使团入西域求取佛法。同年，汉使及天竺高僧摄摩腾、竺法兰以白马载佛经、佛像抵洛，汉明帝躬亲迎奉。汉明帝十一年，帝敕令与洛阳雍门外建僧院，为铭记白马驮经之功，故名该寺院为白马寺。</p>

褚士行渡过洛水之后，便见着了这华夏佛教祖庭，坐落在洛阳废墟十多里外，北背邙山，南面洛水。</p>

夕阳西下，晚霞映照白马寺红墙碧瓦的殿堂，衬托着苍松翠柏，气象庄严。</p>

咚！咚！咚！</p>

晚霞中回荡着三声钟鸣，惊起一群林间倦鸟，在邙山苍翠之间，盘旋着久久不落，一时间佛号震天，梵音如水银坠地，金莲灿灿从天降，天女虚空起舞来。</p>

一众僧人，皆曰：恭迎佛子。</p>

褚士行踏上台阶，迎着夕阳走向大殿。</p>

三十三天之外。</p>

老者鹤发童颜，盘坐在蒲团上，面前的紫金火炉，燃着紫白青三色火焰，双手捏了一个法印，幽幽叹息道：“西方二圣，所图今日已成！”</p>

昆仑山。</p>

老者须发皆白，面容古朴肃穆，目光洞彻千古，往洛阳一观后，只见佛门气运大涨，金色佛光铺满眼底，不由的冷哼了一声：“跳梁小丑！”</p>

东海金鳌岛。</p>

三千红尘豪客，已然零落成烟。</p>

泉水潺潺，一朵青莲摇曳，混沌中蕴含秩序，破灭中演化造化，他发丝如墨垂落，曲指在膝上长剑轻弹，剑脊发出龙吟虎啸之声，他喃喃自语道：“下一个量劫，再分胜负！”</p>

西方灵山，大雷音寺。</p>

一方八宝功德池中，数朵金莲刹那间绽放，一僧面露喜色抚掌道:“师兄，大势成矣！”</p>

面容愁苦，如同槁木的和尚，微微颔首道：“合该我佛教东传！”</p>

这一切，在一瞬。</p>

褚士行踏入了大殿之后，看着三丈三尺三寸高的大佛，难以自制的双手合十捏了手印道：“南无阿弥陀佛。”</p>

众僧闻言大喜，皆曰：南无阿弥陀佛。</p>

天花坠地，金泉涌起。</p>

褚士行成就华夏本土第一僧，他是第一个南部瞻洲籍贯的僧人。</p>

汉传佛教还处于开拓期，并没有什么本土的佛家仪式礼节，褚士行在殿前大佛面前说了一句，南无阿弥陀佛的佛号之后，就立刻被认证为佛教弟子的身份。</p>

金蝉子的一世身，还能有什么刁难？</p>

从天竺传教而来的众人，都是本土少有的精英弟子，可是除了一个达摩之外，没有一人是得证罗汉果位。因为南部瞻洲乃道家祖庭，佛教即使获得了东传的允许，也不会容忍天仙（罗汉）级别的大能，在这凡尘俗世之间传道显圣。</p>

白马寺没有后世的主持长老，只是一个佛教弟子的落脚地而已，褚士行见过了诸位僧众之后，发现农人老者所言不虚，入目的僧人们，都是皮肤微黑，不是留着卷发，就是顶着秃头，看起来与地球的白象国人种颇为相似。</p>

除了这些外国僧人之外，还有几位金发碧眼的西域行僧，是这群天竺僧人用佛法“感化”来的。</p>

人群中除了这群外国人之外，还有几个黑发黑眼睛的中原人，穿着士子常见的衣袖长袍，可是他们手中或者脖子上，也学着僧众们捏着佛珠七宝。</p>

这大概就是居士了。</p>

汉代的法律是不允许汉人剃度出家的，所以即使信佛崇教都叫也只能成为居士。</p>

也就只有汉末时期，汉朝皇室威严尽散之际，褚士行才敢以转世身出家，成就了华夏第一僧人的壮举。</p>

作为“天定”的取经人，褚士行的待遇是极高的，所有僧众都明白他的身份，领袖之一摄摩腾越众而出，问道：“士行法师一路劳顿，贫僧已经让沙弥准备了僧房和斋菜。”</p>

褚士行眼中满是疲惫，便点头道：“善！”</p>

斋菜无味，天色渐黑。</p>

房间干净整洁，确实用心准备了，草席和被褥上用了熏香，一张桌案上放着一盏青铜鹤嘴灯盏，笔削竹简、蔡伦纸、毛笔、甚至还有几张丝帛。</p>

坐在床上，推开窗扉，抬头见月。</p>

褚士行开始回忆他的前半生。</p>

一个普普通通的少年，出生、玩耍、上学、毕业、辞职、创业、死亡，前世的名字已经成了回忆，在这个貌似西游，实则三国的时代里，他知道自己叫褚士行。</p>