第23章

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放到十几年以后，俩人最轻也可能被绑起来，脖子上挂了破鞋，拉出去游街。</p>

但是，现在刚好处在建国初的这个阶段。</p>

他和白寡妇这点事儿，完全是马尾栓豆腐——不值一提。</p>

上半年四月份，第一版的《婚姻法》刚颁布施行。</p>

到现在也不过半年。</p>

可想而知，对整个社会的婚恋观影响力能有多大。</p>

别说这个时候，即便放到后世。</p>

结婚多年，直到孩子上学需要材料什么的，才去补领结婚证的情况也比比皆是。</p>

这种事情又纯粹是民不举官不究，只要不是两个人里面一方有婚姻关系，那就完全不违法。</p>

建国初的这个阶段。</p>

一方面要解决前面留下的一夫多妻的烂摊子，另外就是给青楼女子找老实人的任务仍然很急切。</p>

甚至对于妇联而言，同样也对于寡妇改嫁是持大力支持的态度。</p>

他们这种鳏夫寡妇两厢情愿地搭伙过日子，又没伤天害理。</p>

哪怕真的没去领证，那也真的屁都不是。</p>

就算有什么风言风语，被举报了，最多也就是批评教育。</p>

外加着敦促他们领证，尽快持证上岗。</p>

毕竟，他们这种，咋也算是“事实婚姻”。</p>

实际上，一直到后面的一九八九年，新版的婚姻法还有相应的条款。</p>

“一九八六年三月十五日《婚姻登记办法》施行之前，未办理结婚登记手续即以夫妻名义同居生活，群众也认为是夫妻关系的，一方向人民法院起诉离婚，如起诉时双方均符合结婚的法定条件，可认定为事实婚姻关系；如起诉时一方或者双方不符合结婚的法定条件，应认定为非法同居关系。”</p>

这里面说明了两件事情：</p>

一件事情是：当年，其实就已经承认事实婚姻的形式。</p>

第二件事是：也是到那时候，才有了“非法同居”这个概念。</p>

当然，这中间几十年，社会形态的改变，也有很重要的影响。</p>

比如说，到了五十年代后期。</p>

“阶级斗争为纲”、“政治决定一切”成为评价两性关系的主要价值标准。</p>

从那时候起，两性关系不是个人私事，而是为无产阶级政治服务，由社会齐抓共管的公事。</p>

所以出现了性伦文化的政治大批判。</p>

批判的对象或内容直指所谓的“破鞋”、“资产阶级思想和作风”、“男女交往过密”等方面。</p>

甚至到了六十年代初，凡是具有性爱字眼的作品都会受到社会上广泛的批判。</p>

这才会出现，热恋的男女都不敢在街头拉个手的怪相。</p>

这要是亲个嘴，那搞不好就得进去蹲几年。</p>

这样扭曲的婚恋观，一直持续了二三十年，才随着社会进步而一点点消失。</p>

所以，这个时候，他跟白寡妇这点事儿，压根儿就上升不到法律层面。</p>

审问到这，基本上案情已经明晰。</p>

现在还要搞明白的就是，李家的东西都被两家搬空私分。</p>

还需要搞清楚什么东西还在，又有多少东西被卖掉。</p>

不过，轧钢厂的人押送他们过来时候，做过笔录。</p>

李家的东西，在李工程师牺牲以后，厂里工会来做过登记。</p>

不过，现在太晚了。</p>

事情又不是很急，派出所的领导也安排好明天的相关事宜。</p>

再将相关人等收押，留下正常值班人员，其他人也就下班了。</p>

明天，一方面派人到轧钢厂取当初的登记记录。</p>

另一方面，就是去许家和贾家，排查私分的东西。</p>

再就是去他们交代的信托商店查台账，追回未出售的赃物。</p>

最后统计出明确的损失。</p>

这两天完成相应工作，就可以把所有人和相应材料移交到区局了。</p>