第46章同游崂山

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刘布说道：“那一切就有劳刘头儿了。”

刘忠勇说道：“这是末将的分内之事。”获得美人的主动邀请，他非常的高兴，当天晚上就不再住在军营里面，而是率领了一支精兵返回刘家大宅，他返回的时候已经是傍晚，就没有去拜访陈圆圆，他自己找了另外一个院落住下来。

第二天早上他们准备好了马车，一起准备登上崂山太清宫去看风景。

崂山位于山东半岛南部的黄海之滨，距浮山所三十余里，浮山就是崂山支脉。

它东高而悬崖傍海，西缓而丘陵起伏，山区面积四百五多平方公里。山脉以崂顶为中心，向四方延伸，尤以西北、西南两个方向延伸较长，形成了巨峰、三标山、石门山和午山四条支脉，崂山的余脉沿东海岸向北至即墨县的东部，西抵胶州湾畔，西南方向的余脉则延伸到浮山所，形成了浮山所的十余个山头和跌宕起伏的丘陵地形。

因为其地势宽广，地形复杂，加之山高险峻，成为了土匪强盗们天然的藏身之处，较大的山寨有三处，最著名的莫过于巨峰山的巨峰贼，延绵百里的巨峰山脉山高林密，为他们提供了无数藏身之地，官府多次进剿不利，反而吃了暗亏，这次刘布他们偷袭即墨，就是借他们的名头行事。

崂山之崂，再无它意，在字典里是专指，经历了千百年时间的变迁，崂山之名，因其山势峻险，到处是悬崖绝壁，攀山越岭不胜劳累而名。后人深感登此山之艰难，因而在“劳”字旁边又加个“山”字，以突出崂山之坚固、广阔和高耸的特点，也因此，崂山的“崂”字，成为了词典里的一个特指词，这在华夏的名川大山里也是少见的了。

崂山是道教名山，自春秋战国至秦汉时期，就有方士、巫师在崂山餐霞修炼，唐、宋两代崂山道教肇兴，元、明两代达到鼎盛。崂山道教由于王重阳所创全真派的入统，开创了全新的局面。全真道北七真涉足崂山，邱处机三次来崂山说法阐教，影响深远。

嗣后，北全真七子在崂山各创宗派，争建道观，至本朝达到鼎盛时期，遂有“九宫八观七十二庵”之繁荣，使崂山成为道教全真天下第二丛林。在崂山道教发展的漫长过程中，有李哲玄、刘若拙、邱处机、刘处玄、李志明、徐复阳、张三丰、孙玄清、耿义兰、齐本守等著名道人受过皇帝敕封。

他们是去崂山太清宫游览，太清宫又名下清宫，前临太清湾，背依七峰，为崂山道教祖庭，是崂山最大的道观，太清宫始建于西汉建元元年，迄今已有2100多年历史，这里有宗教知名建筑三官殿、三清殿、三皇殿，还有生灵神奇的古树汉柏、唐榆、绛雪，仙道传奇中崂山道士穿墙的影壁、踏雪无痕的逢仙桥等等均荟萃于此。是探古访幽、寻真悟道的好去处。

太清宫占地三万平方米，建筑面积约二千五百平方米，共有房舍一百五十余间。太清宫共分三大独立院落，每个院落都有独立的围墙，单开山门。

元君阁供奉的是碧霞元君。碧霞元君，全称是天仙圣母碧霞元君。碧霞元君在北方尤其华北最受崇拜，因为她的“老家“在山东泰山。

按道家之说，男子得仙称真人，女子得仙称元君。

仪门其实就是原来太清宫的正门，也就是山门，仪门的中门只有真龙天子可以通过，所以一年到头都是大门紧闭。

这里有孔子问道老子遗迹所在，在“逢仙桥”石阶旁，逢仙桥北端，有古榆虬枝盘曲状如游龙，有一株宛若苍龙的，树高15米，树干最粗处为3.7米。树龄已有八百余年，居全大明古榆之冠。字刻于树旁石上，字径30厘米，另有小字一行，文为:“唐天甲子李真人哲玄手植。

此树高18.8米，树围4.1米。相传植于唐代，据记载，此树是五代时崂山著名道士李哲玄亲手所植。李哲玄来到崂山后，在原有的三官殿和三清殿基础上，又建起了三皇殿，进一步完善了太清宫的建筑布局。

三官殿是崂山最早的道教庙殿，为布局工整的三进殿院，大门朝东。在我国北方，绝大多数的庙堂大门都是朝南开的，因为坐北面南象征着权威。崂山是道家仙境，不讲究权势，在这里把门向东开是表示对客人的尊重。

三官殿的主殿属单檐硬山式砖石结构殿堂，顶面覆以黑色板瓦和筒瓦，匾额为木雕篆书体长方形，是标准的宋代建筑。从宋代至今，三官殿经历过无数次修缮，却总是保留着宋代建筑的基本特点和风格，虽不是富丽堂皇，却不乏古朴庄严，是典型的道教殿堂。

他们这一队人，乘坐四辆马车，二十多名骑士出行，一看就知是权贵人家出行，他们游览太清宫，宫主没有出迎，但是他也派来了一名知客，带领和招呼刘布一行人于各处的游玩，太清宫多代宫主都受皇帝敕封，但是刘布毕竟是地头蛇，又是地方权贵，能够不惹，尽量的不惹。