第4章 灵童

请关闭浏览器的阅读/畅读/小说模式并且关闭广告屏蔽过滤功能，避免出现内容无法显示或者段落错乱。

雪顿节终于到了。达旺歌舞队一到拉萨，桑结就迫不及待地拉着洛追进宫，紧握着他的双手，还没进屋就说：“洛追，怎么瘦成这样？”随即又招了几下手，侍从端上茶和糕点。</p>

“住那儿了？”</p>

“住在雪村工匠坊了，那儿安生。”</p>

“你到宫里来住吧，谈个事也方便。中午我叫上塔布，咱们还是老地方聚一聚。”左右看了看，桑结压低声音说，“佛爷的事塔布知道了，他可帮了大忙。但那件事，只有你我知道。”</p>

中午时分，三人相聚。老同学相会自然高兴，塔布对洛追说：“我们听说当地人把你称为‘门巴央热喇嘛’（意为“门巴族能歌会舞的喇嘛”），达旺寺的法会人山人海，连印度、不丹的信众也纷纷赶来观看，僧人做法事就跟歌舞一样。哎，桑结呀，咱们什么时候也去达旺开开眼吧。”</p>

洛追并没有接塔布的话，只是面容悲戚地转向桑结，说：“桑结，明天演出就开始了，一结束就得返回，还要沿途演出，只有今天下午有时间，我要去看望佛爷。”</p>

“好吧，咱们和塔布一块去，我也该去看看了。”桑结能理解老同学的心情，佛爷对他可谓恩情如山。</p>

这些天是拉萨一年中最热闹的日子。围着大昭寺的转经路上人流拥挤熙攘，人们转着经筒口诵六字真言顺时针一圈一圈地转着。其中不少人是举家来的，带着孩子、牛羊，路两侧坐着许多流浪艺人、乞丐、外地朝拜僧人，等候人们布施，除了市民前来施舍，不少转经者挎着口袋，里边装着糌粑等干粮，也一边转一边施舍。有的转经者从寺庙拜佛出来也一屁股坐在路边成了乞讨者，等候别人布施，因为刚才在殿内将所带的钱财全部布施给了寺庙。</p>

一个老太太正抖着袋子，向一位看似外地的汉子碗里倒糌粑面，瞧瞧已剩不多，老人不好意思地说了句什么，汉子宽厚一笑道：“阿妈啦，菩萨保佑。”</p>

“孩子，菩萨也保佑你。”</p>

桑结、洛追、塔布三人明白，通过刚才这些简单的动作，这二人已经完成了一次互为布施、双向修行。桑结仰了仰头，缓缓道：“这就是雪域民族，这就是我们慷慨的雪域民族。布施就是互助，是物质和精神的互助，靠了这种互助，雪域的人，才一代一代生存下来。”</p>

塔布有所悟地说：“所以佛经中的‘六度’首推布施。”</p>

洛追目光幽幽地说：“佛爷讲，众生离不开佛教。”</p>

三人沉默片刻，继续向娘热沟行去。</p>

尽管路上桑结一再叮嘱要控制感情，可洛追还是无法自制，刚拐过弯儿看见那座巨石时，他一下子滚落马下，百来米的碎石小路他是磕着头过去的，尖利的石头、刺人的荆棘全然不顾。看着洛追流着血的乌青的额头和被扯破的袍服，塔布想上去扶一把，桑结摆了摆手制止了他，他知道洛追只有这样才能略微表达他对佛爷的崇敬、感恩和怀念。</p>

来到巨石下面，洛追从包中掏出一条哈达、一把香，桑结大惊，马上把香挡了回去，面露责备之意。按习惯，只能在雕塑的佛菩萨像前和圆寂的高僧活佛灵塔前烧香，在这里烧香不是泄露天机么？洛追也猛悟差点大意误事。敬献哈达后，他在岩洞下合十顶礼，默默祷告，发誓要完成佛爷发展歌舞的心愿。</p>

三人进城时天刚擦黑。</p>

“难得有这么个闲空儿，到街上走走。”桑结让两名卫士将马牵回。他看出洛追还沉浸在悲痛中，有意转移一下他的情绪。</p>

“这几年拉萨变化真大。咱们上学时，八廓两侧都是破旧平房，现在的铺子门脸漂亮多了。”洛追赞叹道。他的艺术天赋使他善于捕捉到常人不易察觉的美。大点儿的铺子门口都点燃粗捻照明灯，远远望去，仿佛连成一线，使周围的景物充满神秘和动感。他想：若站在高处俯视，当另是一番景象，灯火勾勒出的是圣城，也是这高原雪域的心脏。</p>

前边一家饭馆生意很红火，三人走到跟前，只见门上悬着一块大匾，上书“甲米香面”几个字 ，名字挺怪。塔布上前往里瞧了一眼，又退回悄声对桑结说：“这是娘热沟那家磨坊开的店，老板娘咱们见过，因为佛爷赞赏过，生意很好，不过人家的面也确实不错。换家地方吃吧，让她看见就走不了啦。”</p>

在另一家饭店吃饭时，又遇到琼结歌舞队长，提出要去帕崩卡岩洞献一场歌舞。桑结说其他地方也提出过，今年太仓促没有准备，明年吧。琼结是五世达赖家乡，每年雪顿节头一个节目就是琼结歌舞。演员多，场面大，且道具行头由布达拉宫提供，这个头牌一直挂到现在。</p>

双手合十是人们表示向对方致意行礼，在八廓街上，不管认识不认识，大家都用这种方式互相问候着。三人转到大昭寺，进香顶礼献了哈达便返回宫中。塔布住在宫门外，他的工作单位是益西总管下属的索本，负责达赖喇嘛的饮食医疗保健等。</p>

桑结和洛追与塔布告别后直接进到宫里，来到桑结卧室。</p>

二人就寻找灵童问题密谈了近二个时辰，在研究到具体情况时，洛追提出三个问题：</p>

1、灵童的民族所属问题。达旺地区多为门巴族，藏族最多只占到三分之一，还有一些人数很少的民族。长期来，存在不同民族之间的通婚现象，几代下来，甚至有的家庭自己也说不准属于哪个民族，如果在这个问题上要求过于严格，将导致灵童寻找范围太小。</p>

根据实际情况，桑结决定灵童的民族所属适当放宽，只要有藏族血统即可。</p>

2、灵童家庭的信仰问题。达旺地区不论哪个民族几乎都信仰宁玛宗，这是历史形成的。萨迦和噶举当政时，曾建过本宗寺庙，但信仰者很少。如果囿于惯例只从黄教家庭中寻找，将无法进行。</p>

桑结经过慎重考虑决定，只要父母是虔诚的佛教信徒且品德端正即可。灵童是个孩子，信仰是可以由经师教育确立的。</p>

3、灵童出生的时间段问题。这个问题需要桑结当场来确定。</p>

桑结从卦具匣子里摸出一粒骰子，夹在两手掌心中来回搓动，口中诵念咒语。停下后，他对洛追说，第一投的点数是明年的月份，第二投的点数是后年的月份，二者之间就是灵童出生的时间段。</p>

“你也知道，‘骰不投四’，第三投的点数就表示前后两个月份间的具体日子。”桑结说。</p>

洛追听了点点头，不由有些紧张。</p>

桑结在桌上铺了块干净的桌布，先在观音菩萨唐卡前顶礼三次，又在护法神唐白像前合十默祷，回到桌前依然双掌来回搓动骰子，同时在桌面上划着圆圈，双目微闭，口诵咒语；接着，突然将骰子举向口边吹一口气，一松手，骰子滚落桌上。洛追伸头一看，不由得狠狠捶了两下自己的腿：点数是“六”。当洛追看到第二投结果时，暗暗掐了自己一把，那点数竟然是“一”。第三投也是个“一”。</p>

“洛追，这是卦面能显示的最短时间段，七个月，佛爷在明示我们，他将在这七个月内转世，缩小了我们寻找的时间范围，这是好事啊，你说对不对？”</p>

洛追似有所悟地点点头。</p>

“我们还缺一个时间：时辰。在三投已用尽的情况下，可以第三投结果代之，这是密咒课经师德钦活佛讲的，还记得吧？第三投的点数是‘一’，那就是说，从明年六月初头一个时辰开始到十二月末最后一个时辰结束止。洛追，来，让我们向佛爷起个誓，依卜卦结果行事。”</p>

誓毕，洛追说：“寻找的具体办法，我回去再仔细谋划。明天我就搬到工匠坊同队员们一起住。”躺下后，两人又说了许多话，迷糊了不一会儿天就亮了。</p>

桑结和塔布陪着洛追从帕崩卡岩洞离开时，虽然天已黄昏，但第二天，有关桑结三人在巨石下一切举动的一份报告和捡拾的半截香头放在了多尔济案头。</p>

“根据描述，那个与桑结体形差不多的中等个儿定是医官塔布无疑，第三人是谁呢？他好像是‘主角’，看情形与佛爷关系非同寻常，第巴陪同，说明身份也不一般，对了，他很可能是一个外地人。外地人？眼下正是雪顿节，明日不妨上街找找他。”多尔济在大脑中一幕一幕回放着报告中描述的场景，对每一个细节都不放过。</p>

达旺歌舞队是首次来圣城演出，加之人们纷传领队是佛爷的入室弟子，场子周围观众特别多。多尔济好奇也去凑热闹，他定睛看着洛追加措，把几条线索一联系，很快就认定了“第三人”。但他随即又想：或许仅仅就是远道而来拜见佛爷？藏人逢庙拜佛，身上带几支香，也没什么奇怪的……</p>