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李宽没有立刻回答,而是一本接一本的递给平阳,地理、格物、医学、语文,加上刚才的数学,满满的一箱子就这五本本书,但每本的数量都是二十。</p>
“姑姑,学堂以后就学这五本本书,侄儿准备把学堂分为初高两个阶段。初级学堂招收所有六到十岁适龄孩童,要学习四年,主要学习数学和语文。四年后统一考试,合格者予以毕业,成绩优异者可以进入高级学堂,期间教授地理格物医学,前三年专心读书学习,最后一年分到适合的工位实习,实习结束后也进行统一考试,合格者毕业。”</p>
“学堂我明白了,可你这书教的是什么?我也就明白地理和医学。”</p>
“格物,是从儒学脱离出来学问,是三纲八目中‘八目’之基石。它的含义包括推究事物原理,纠正人的行为,以及尊重科学规律,实事求是的基本态度。在这里,‘格物’是用来探究万物的规律,利用这些规律,造出利民强军的器物。不论是我给的曲辕犁、水车、造纸、印刷等,都是利用格物制造出来的。”</p>
“原来格物这么厉害啊!那格物既然是脱胎于儒学,那为什么之前都没人研究?”</p>
“这里就要说到那个可恶的世家了,儒学本是一本好学问,可是世家把他当成了愚弄万民的工具,强行给儒学注释以达到自己的目的。以至于如今的儒学变为了假学,真儒学则被世家偷偷藏起来。世家为什么要把控书籍?一个是为了场控官员,官员的获得除了举荐外,就是科举选拔出来的,想要参加科举,那你首先需要是一个学子,要成为学子,你又得需要书籍和先生,书籍和先生哪来?世家!这些人成为官员后,需要举荐的人又找到这些人头上,结果还是与世家绑定。另一个就是掌控书籍,不让真正的儒学被人所知。因为真正的儒学教导的和他们做的刚好相反。”</p>
“你说的都是真的?我还以为世家的人也就是贪权敛财而已,没想到是这样。”</p>
“我就举个例子给姑姑你说说,民可使由之不可使知之。世家注释的儒学,说的是民只能操控着他们,不可让他们知道这么做的原因。但孔圣人的真正意义是如果民众能够顺应‘道’和‘礼’,则让他们自由发展;如果不行,则需要进行教育和引导。你可以想到,世家为什么要这么注释吧?”</p>
“恩……操控他们,不需要让他们明白,确实这符合世家的观念。不过,宽儿你是怎么知道这些的?”</p>
“看书啊!”</p>
平阳脑袋上冒起三个大问号……</p>
“我看过的五经,全部都是由世家经过注释的,原文倒是没修改。可我注意到他们断句有问题,与孔圣人的立意大相径庭,最后发现他们是通过断句来改变注释。就如我刚刚讲的,他们注释的是名可使由之,不可使知之。孔圣人的原意应该是,民可使,由之。不可使,知之。或者民可,使由之;不可,使知之。”</p>
“原来是这样。那可以拒绝这样的曲解吗?”</p>
“可以,用标点符号就行。”</p>
“??”</p>
“你看这书。”</p>
李宽指着语文课本,示意平阳打开书页。</p>
这语文课本并不是现代的教材,而是节选了五经的内容编撰的。</p>
第一页就是论语的第一篇 学而第一</p>
子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”</p>
有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!”</p>
子曰:“巧言令色,鲜矣仁!”</p>
曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”</p>
…………</p>
平阳仔细的看着书页,她第一次不需要先生的教导就能看明白文章的内容,也模糊的感觉到那些符号的作用。</p>
李宽开始讲解各种符号的作用,比如逗号,代表一条长句还没说完停顿缓一下,句号代表这句话陈述的意思已经说完,感叹号代表感叹语气等等。</p>
在了解了符号的作用后,平阳再次仔细看了一遍书本,看完却莫名生气的捏住李宽的脸蛋,咬牙切齿的说:</p>
“宽儿,你要是早出生就好了!姑姑幼时因为断句,不知道挨了多少戒尺……呜呜呜……到现在感觉手心还在疼。”</p>
李宽能怎么办?面对无理取闹的平阳,凉拌……</p>
好不容易等平阳平复心情,放过了那越来越肿的脸蛋,李宽继续接着往下说。</p>
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