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宛如翻涌的漩涡,又宛如扑面的海浪。

虽然越阳楼此生还没有见过那大海的样子,可伴随着种种的异力从‘狱’中加持到了身躯之上。

在他的眼前,那错综复杂到让人眼晕目绚的各种记忆画面,便是纷纷的涌入到了他的脑海之中,仿佛是继承了那些死者力量的同时,也将他们存在过的痕迹,也一并继承下来了一般。

越阳楼悄然闭上了眼睛,只感觉到精神上的痛苦,竟然是压过了上的痛苦。

如果是硬是形容他从众妖的这些记忆碎片中看到的东西的话。

或许……越阳楼也只能言语匮乏的用纯粹的‘恶’这一词来进行概括。

纵使他本身并不算是多么严重的道德洁癖者,到现在更是已经见惯了种种血腥的场景,可白陵犼、绛宫儿、火丹道人等大妖的所作所为,却仍然是令他感到一种严重的心理不适。

要将大墓修成一座‘桃花源’,无数尸怪通灵宛如生者,究竟得是吞噬了多少鲜血?要将残缺的炼制道兵之法补全,最终完全的应用在自己身上,又究竟是尝试了多少次的人体实验?

从手掌本能的紧握了起来,到渐渐重新松开。

越阳楼暂时停下了对这些记忆碎片的回顾,以他的坚定意志,竟是也不敢往其中细想,只怕是后悔先前动手时,未曾给他们下手更狠一些。

秦岭众妖,凡有修为在身者,无一妖不可杀。

从某种程度上来说,这句话确实是没有半点错误的。

因为有了修为,就意味着开了灵智,而开了灵智这件事情本身,就意味着必然会接触到那些虽称作‘文明’,可却是要比‘野蛮’还更加残忍的东西。

北宗无情,南宗纵性,僧者疯魔,儒者执妄。

这个世界的修行道本身就存在着问题,越是追逐着那渊邃的天道,便越是会为之浸染,非是有大执念,而无法证道。

要严格来说的话。

越阳楼‘众恶我来杀’的表现,本身也同样是极端的偏执魔性。

连自恃精神无比健康的他都是如此,同理,又更何况那些根本没有受到任何规矩拘束,天性本就是原始之‘兽’,肆意妄为的众多妖魔呢?

想到那些残缺的记忆碎片,还有着不少疑似官府之人、或是疑似北宗之人,与其中某些众妖建立交易关系,贩卖治下多余人口的画面。

越阳楼再一次彻底坚定了心念。

且忽然间,想到了《韩非子》中了扁鹊见蔡桓公的故事。

【扁鹊曰“君有疾,在腠理,不治将恐深。”

桓侯曰“寡人无疾。”

居十日,扁鹊复见曰“君之病在肌肤,不治将益深。”

桓侯不应。扁鹊出,桓侯又不悦。

居十日,扁鹊复见曰“君之病在肠胃,不治将益深。”

桓侯又不应。扁鹊出,桓侯又不悦。

居十日,扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之,扁鹊曰“疾在腠理,汤熨之所及也;在肌肤,针石之所及也;在肠胃,火齐之所及也;在骨髓,司命之所属,无奈何也。今在骨髓,臣是以无请也。”

居五日,桓侯体痛,使人索扁鹊,已逃秦矣,桓侯遂死。】

这话的意思是说。

疾病在于皮肤纹理之间,汤熨的力量便能够达到;疾病在肌肉和皮肤之间,用针灸可以治好;疾病在于在肠胃里,用火剂汤方也可以治好。

至于在骨髓之中的疾病,那是只有司命神方才能够管辖的事情,仅仅依靠医生是没有办法医治的。

因为现在桓侯病入骨髓,所以扁鹊便不再请求为他治病了。

从某种程度上来说的话。

若将这个世道妖匪过如梳,道人过如蓖,命官过如剃的各种怪诞乱象一一对应,这则扁鹊见蔡桓公的故事,不正是和如今武朝这座天下的情况无比相似么?

“疾入骨髓、病入膏育……”

缓缓重新睁开眼眸,越阳楼长长叹息一声“无可救药啊!”

看着似乎是一瞬间变得疲惫了许多的师弟,余殸仙接过了身躯的控制权,没有说话,只是悄然俯身了下来,抱住了越阳楼,像是母亲的存在一样,无比的温柔。

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