第67章 称宗袱庙意何如（四）

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当黄锦来到裕王府，向朱载坖询问此事的时候，朱载坖正在研究西汉的宗庙制度。朱载坖觉得只有参照前人的制度，才能比较好的解决这个问题。</p>

黄锦说道：“殿下不必过于忧虑此事，此事之复杂艰巨，纵严阁老亦觉十分棘手，陛下也不会勉强殿下的。”</p>

朱载坖只是笑笑，虽然嘉靖也许并不会因为此事怪罪自己，但是自己可不像仁宗被祧出去而留下英宗，一旦这个规矩被定下来，留学生还得在太庙里待两代人，自己也得去对着他磕头，那还不如现在就祧英宗出去。</p>

朱载坖说道：“黄公公，此事重大，可否容孤思量后，再具折上疏以闻。”</p>

黄锦说道：“事关重大，殿下思量一番自无不可，但是此事极为机要，万不可泄露万分，否则陛下震怒，老奴是万万担待不起的。”</p>

朱载坖当然知道这事的重要性，一旦泄露出去，不光嘉靖的算盘落空，恐怕自己的名声和自己在嘉靖心中的形象都会遭到重创，和黄锦约好取奏疏的时间，朱载坖不打算让任何人代笔，这奏疏只能自己亲自写。</p>

他唤过陆绎来。令他守在门口，自己开始写奏疏。</p>

朱载坖提笔写道，臣朱载坖谨为宗庙事奏。</p>

朱载坖首先要解释嘉靖的所谓父子异昭穆的不可行之处。</p>

朱载坖写道，向者所谓兄弟异昭穆之论者，实乃谬论也！查考所谓兄弟异昭穆之出，起自赵宋。赵宋开国，立宗庙为四室，太祖虚位，按昭穆分列四室，为：僖祖赵朓、顺祖赵珽、翼祖赵敬、宣祖赵弘殷。太祖升遐，太祖占昭位，继以太宗升遐，故始有所谓兄弟异昭穆之论。</p>

查考周礼，其制，始祖庙居中，父子昭穆，昭居左，穆居右。父为昭，子为穆。是故，先王之葬居中，以昭穆为左右。宗庙之礼，所以序昭穆也。昭穆既序，世系则成，宗庙建矣！</p>

夫祭有昭穆。昭穆者，所以别父子、远近、长幼、亲疏之序而无乱也。称呼不乱，世系有序，此则昭穆之用也！国语有言，我为宗伯，明者为昭，其次为穆，何常之有？有司曰：夫宗庙之有昭穆，以次世之长幼而等位之亲疏也。夫祀，昭孝也，各致齐敬于其皇祖，昭孝之至也，故工史书世，宗祝书昭穆，犹恐其瑜也。</p>

昭穆者，实父子之昭穆，而非兄弟之昭穆，赵宋且不用，斥为伪论，陛下何得而用之？是故所谓兄弟异昭穆者谬也！</p>

说明了兄弟异昭穆的不可行，朱载坖就要推出自己的说法了。</p>

朱载坖接着写道：查三代以下，秦汉亦立宗庙也！秦制七庙，史曰：古者天子七庙，诸侯五，大夫三，虽万世世不秩毁。今始皇为极庙，四海之内皆献贡职，增牺牲，礼咸备，毋以加。先王庙或在西雍，或在咸阳。天子仪当独奉酌祠始皇庙。自襄公以下秩毁。所置凡七庙。</p>