休息的云提示您:看后求收藏(第417章 佛门亦非清净地(四),隆庆中兴,休息的云,笔趣阁),接着再看更方便。
请关闭浏览器的阅读/畅读/小说模式并且关闭广告屏蔽过滤功能,避免出现内容无法显示或者段落错乱。
二来是即便是令尼姑还俗,恐怕也有些尼姑没有家人了,将这些无处安置的尼姑集中到一起,加以管理,任其礼佛,也不是不可,只要能够找到去处的尼姑,听其家人领会,或者给嫁给士卒们。</p>
至于那些妄图依靠混进寺院里逃避朝廷赋税的,朱载坖可不会客气,除了那些作奸犯科的要绳之以法之外,剩余的人也要罚做苦力,用他们代替百姓的徭役,眼下各处军兴,要修筑城墙,还有修缮水利,他们都派得上用处,他们多干点活,百姓就少做点劳役,没什么不好的。</p>
朱载坖和赵贞吉商量好了之后,以巡按御史的名义布告南直隶:天下僧田之多苏松为最,举苏松又以苏州为最,多者数千亩少者不下数百,以无君无父之人兼饱食暖衣之奉何所不至?而吾良民旦夕疲筋骨曾无卓锥之产者何限?各处无征田粮洒派贫民者又何限?其僧田为豪右巧计僭据者又何限?</p>
经云君子裒多益寡,称物平施,若以今富僧与贫民较之可谓不均之甚矣,且古有限民名田之议况于僧道。</p>
今日当道君子盍请诸朝量减寺院多余田亩分给贫民为业,亦古者授民以田之意或以补貱无征粮田,亦所谓截长补短之意,此其所大利者,民也官也,其谓不利者特僧道耳。</p>
同时赵贞吉还晓谕诸僧,之前有干犯王法者,限期自首。</p>
赵贞吉的告示一出,苏州城内的秃驴们都坐不住了。苏州的寺民冲突,是江南比较激烈的地方。在大明立国初期,历经大规模的战乱毁坏,寺毁僧散,不少寺院的田地沦为荒田。</p>
苏州本就就地狭人稠,寺田太多,民田少, 民众无法满足耕种需求,寺院荒废后,寺田被民众当成无主荒地耕种,但随着寺院的再次恢复,僧人借助官方势力又重新得到寺田。</p>
造成苏州百姓和寺院的矛盾极为尖锐。之前的官府,一向倾向于寺院,因为这些秃驴和士绅们关系匪浅,如云谷禅师就和魏国公府有极深的关系,江浙籍士人与高僧结交甚广。</p>
甚至连徐阶都和他们有交往,松江府南积善寺日久寺颓,寺僧无力重修,遂求助于吏部郎中谈景瞻,慧日禅寺因前寺毁僧散,徐阶置田二十五亩,以资香火。</p>
甚至陆炳等人也有资助寺院的记录。现在赵贞吉要寺院,那他们肯定不干啊,一部分僧侣通过各种关系劝说赵贞吉,另一部分人则是去信南京、京师,动用各种关系,威逼利诱,要逼赵贞吉罢手。</p>
连徐阶也收到了这些和尚的信,徐阶认为他现在是心学巨擘,有领袖心学的资格,于是亲自写信给赵贞吉,希望他给自己一个面子,对这些秃驴网开一面。</p>
陆光祖甚至亲赴苏州,劝说赵贞吉,这位确实是狂热的佛教徒,因志在佛法,自号五台居士,这次听说赵贞吉要在南直隶整顿寺院,连忙赶赴苏州,劝说赵贞吉。</p>
。</p>
本章未完,点击下一页继续阅读。