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六五,童蒙,吉祥。困于童蒙,吉祥,因为童蒙想起了巽风弱小的时候,感受到轻盈的好处。轻盈的好处就是对离火一顺百顺。</p>
上九,击蒙,告诉别人信仰是对的,现实是错的?不需要这样,守护自己的内心就可以了。</p>
【需】</p>
乾要前往坎里的意象,意思是乾性强的人,不得已,必须去社交,才能在社会中生存。需,有孚信,乾元位于天位,是因为位置响应最炽烈的离火。利于度过大川,是因为过川具有孚信的作用,而不在于过川本身。相当于离火控制人生了。需,君子以饮食宴乐。吃饭方面不要亏待自己。</p>
初九,需于郊。在郊外生存,在二三线城市呆着,其实也是吉祥的。因为没有失去正常的状况。</p>
九二,在沙子里满足需求,最终还是吉祥的。沙子是干燥的,意思是苦行僧的意思。</p>
九三,在泥坑里满足需求,同样是满足需求,在现实感强,人多的地方满足需求,就不行。因为会被他人干扰。</p>
六四,在血中满足需求,六四为心,用互相心灵的离火来满足需求,是可以的。心灵交流大家都是听从的。</p>
九五,在吃饭里满足需求,符合核心卦意,不要亏待自己。</p>
上六,有三个不速之客来了。外人来了,也不需要怎么接待。社交不是人生的必选项。</p>
【讼】</p>
有孚信,但是在讼中,也会窒息。最终是凶险的。一般不会有讼,信仰有冲突或者物质有冲突才会有讼,避开引起争议的内容。初九就是核心,稍微说几句话就可以了,明辨事理就行。用乾元的道理去推,不要过多争辩,没有任何意义。</p>
【师】</p>
师卦,地下有水,意思是弘扬坤道。《讼》只是有矛盾,能躲就躲。师就是要出征,解决矛盾。《师》卦总体来看十分复杂,简单来说,就是坤道自然而然就会有一套《师》的逻辑。这套逻辑乾元甚至都不了解,要想打败对方的逻辑,唯一的方法就是【天命在我】。很明显,是要去依靠信仰的力量去寻求帮助的。</p>
【比】</p>
【比】是为了亲近他人,所以心灵去亲近他人,称之为《比》一生中不可以没有亲比的人,二爻就是比之于内,让信仰指引内心,自然是最吉利的。五爻则是自己主动顺应坤道去做事情。这样的话,虽然王为了实现自己的计划,失去了前面驾车的禽兽。但是,家乡的人却不在乎。因为家乡的人并不在乎王的那一匹禽兽。这是命运使然【信仰安排的事物,去信就行了。】外比之,亲比他人是吉祥的。没有人亲近,最终是凶险的。</p>
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