第127章 晨钟暮鼓

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南无清净法身毗卢遮那佛（叩钟）</p>

南无圆满报身卢舍那佛（叩钟）</p>

南无千百亿化身释迦牟尼佛（叩钟）</p>

南无当来下生弥勒尊佛（叩钟）</p>

南无极乐世界阿弥陀佛（叩钟）</p>

南无清凉山金色界大智文殊师利菩萨（叩钟）</p>

南无峨眉山银色界大行普贤愿王菩萨（叩钟）</p>

南无普陀山琉璃界大悲观世音菩萨（叩钟）</p>

南无九华山幽冥界大愿地藏王菩萨（叩钟）</p>

南无大乘妙法莲华经 南无法华会上佛菩萨 （一字一叩钟）</p>

南无当山一十八位护教伽蓝圣众菩萨（轻叩三下）</p>

早上是先晨钟再暮鼓，晚上是先暮鼓再晨钟。早晚都各唱诵一遍，一共大概是一小时二十分</p>

2月4日发文:</p>

今日立春，</p>

鸟儿明显的多了起来，</p>

活跃起来，好热闹啊…</p>

佛佑吉祥，疫情早除！</p>

熄灭贪嗔痴慢疑</p>

一切灾难止息！</p>

信佛我们没什么损失，念一个名号而已；但我们不信佛，不信因果，不信轮回……那万一这些都存在，是真的呢？…南无阿弥陀佛</p>

分享标题:灾疫当前，除了宅更需“佛”</p>

在灾难疫疾发生时，念佛究竟有什么用？</p>

永明延寿大师在《万善同归集》里总结了念佛的十种功德利益，其中与灾疫相关的约有四条：</p>

第四、一切饿鬼，若夜叉、罗刹，皆不能害；一切毒蛇毒龙，悉不能害。</p>

第五、一切火难、水难、冤贼、刀箭、牢狱、杻械、横死、枉死，悉皆不受。</p>

第六、先所作罪，皆悉消灭，所杀免命，彼蒙解脱，更无执对。</p>

第八、心常欢喜，颜色光泽，气力充盛，所作吉利。</p>

关于这几条，有净土信仰的念佛人应该多少都有体会吧？</p>

无论过去还是现在，念佛菩萨愈病甚至免灾免难的真实公案比比皆是</p>

周群铮居士更特别提到，《阿难四事经》讲过的一个道理：</p>

世上瘟疫的发生，都是因为前世被屠宰、被捕捞杀害、被猎杀的动物们，有福报的就投生为毒龙，或者投生为大力鬼，没福报的就化生为疫虫，它们怀着仇恨，产生病毒，以此来索还命债。</p>

曾经害过它们性命的人，一碰到这样的病毒就会死。如果在它们被杀时产生过随喜的心情，或者吃过它们肉的人，则会感染而患病。如果没有害命、食肉等因缘，那么虽然处于瘟疫发生的环境之中，也会处之泰然，不会被传染。</p>

从中，我们可以窥知，疫病与杀生、食肉有极大的因果关系。</p>

所以，让自己“心常欢喜”“气力充盈”其实是抗击疫病的重要方面，而这一点，阿弥陀佛早就为我们考虑到了。</p>

在弥陀为救度众生发下的四十八大愿当中，有一条“蒙光触身获益愿”，如是讲道：</p>

设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界众生之类，蒙我光明触其身者，身心柔软，超过天人。若不尔者，不取正觉。</p>

让我们来看一看大安法师对于这条大愿的部分解读：</p>

我们的身体是很刚硬的，刚硬呢经脉气血不流通，就会疼痛，痛则不通，不通则痛——很硬，叫“麻木不仁”。身体不柔软，就有病了。</p>

阎浮提众生心都很刚强难化的，“刚强”是由于他有我执，他有瞋恨，他有嫉妒，他有攀比，他有残忍，他有傲慢。他身心都很刚硬，就会造恶业，就法性不相应。</p>

那阿弥陀佛的光明是清净的法性之光，当这束光过来的时候，改变身体的结构，改变心理的状态，使我们身心柔软。柔软才有生命力。婴儿柔软，而到了年老身体就很刚硬，一摔就可能搞个骨折。刚硬的人也容易死亡，柔软的人容易长寿。</p>

身心柔软意味着阿弥陀佛的光能够消除贪、瞋、痴、慢、疑的烦恼。我们之所以刚硬，就由于有这些烦恼。这些烦恼就像黄金里面的杂质，当把这些杂质提炼掉了，黄金就柔软。我们的心性、身体状态亦复如是。所以为什么要慈悲呀？在我们慈悲的当下，心柔软的当下身体就柔软。</p>

那些到灾区去救人的义工，他是怀着仁爱心、慈悲心去的。这些人，医学心理上测试，他们的免疫力就很强，他们的唾液里面分泌的都是有很强的抵抗疾病的能力。这就是因果。</p>

当我们去无条件地出于慈悲心，去布施一个穷苦人的时候，这种布施马上使你的内心产生了一种很好的觉受，很舒服，甚至有飘飘欲仙的感觉。因为我们帮助了一个苦难的人，看到他的欢乐就等于自己的欢乐。所以慈悲、仁爱永远是人类最高尚的情操，它能使我们身心柔软，就会与良知良能相应，与法性相应。</p>

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