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刚才没来得及看清，海子里是不是也流动着那种琉璃一样的液体，但现在至少说明，所有山体的缝隙，以及有水存在的地方，我们都得加倍小心。</p>
等了一会，无事发生，我走回去从岸边把锅取回来递给黎簇，他可能是实在饿的撑不住了，犹豫了一下，接过去吃了。</p>
我心里笑了一下，继续往前走了两步，就发现海子边一块隐蔽的洼地里，有一个布包包裹着什么东西。</p>
难道这片海子有什么特殊的么？</p>
我觉得不可思议，整个巴丹吉林的海子我都非常熟悉，但在大脑中搜刮了片刻，好像我还真的没有见过这片海子。</p>
四周已经平静了下来，我看向黎簇，“有印象么？”</p>
他摇头，俯下身子，直接捡起那个布包打开，然后微微皱眉，“这是元代宝钞。”</p>
我从他手里将布包接过来，很沉，里面装的大部分是宋币，元代的宝钞大多是至元通行宝钞，全都是铜版印刷的灰蓝色纸张，手感很粗厚，同时我就意识到这外面包的是块防水布，看样子已有年代，所以里面的钱币大多都被泡烂了。</p>
我们蹲下去，将里面的古钱币一一摊开，元代宝钞里面值最大的叫做“贰伯文”，光长度差不多就和我小臂一样了。</p>
黎簇拿起一张看了看，顺口估了个价，然后仔细盯着其中一张面积最大的纸看了起来。</p>
我的注意力同样被那张纸所吸引，准确的说，那是一幅画，上面的内容带有很明显的草原上的粗犷画风，大致能看出是一幅《肉商图》。我们凑近那幅画，隐约能看清那是一个屠宰贸易商市，周围热闹非凡，只是有一点极其诡异，屠宰摊贩上挂着的肉，我竟然看不出是什么动物。</p>
黎簇也没有看出来，看了好一会，突然问我道：“这其实是个人口交易的地方么？”</p>
我不敢肯定，但也大差不差了，这画上的其实不是屠牛宰羊，而是进行人口贩卖的地方。看样子，有这种异食癖好的人不在少数。</p>
我想起在盲塚的古塔下看到那些壁画，上面不也是互食对方和自己的肉么？时间都是在元代，难道说有什么共同点么。</p>
现在有没有人有这种癖好我不敢妄加定论，但以我们作为现代人的目光来看，当年这种贸易市场的存在，很可能是地方性的文化现象，这背后难说有没有什么邪神信仰体系的影响。</p>
要知道苯教的仪轨之复杂，在不同地方诞生不同的神明信仰，那太常见了。</p>
只是画面上的颜色已经完全脱落，线条也被浸泡的不再明显，黎簇上手去拿，我拍了他一下，他没有理会我，直接把画翻到背面，就看到下面还摞着一张纸，尺寸明显比画要小，但比起元代宝钞来说要大上不少。</p>
这是一张借据。</p>
上面写的是：</p>
“立欠钱文字人亦集乃路耳卜渠住人，今为要钱使用别无得处，今欠..中统宝钞贰百两...”</p>
后面的内容完全模糊，不过应该就是代保人和知见人的落款，这都不重要了。</p>
黎簇看了看，就问我：“路耳在哪？”</p>
“妈的傻逼。”我直接毫不客气骂道：“这他妈叫亦集乃路，耳卜渠。”</p>
我能看懂这个，主要是当年对于西夏的历史做过很深的功课。这其实是从西夏时期发展过来的一种借贷契约。这里的亦集乃路，在西夏语里就是“黑水”的意思，也就是原来的西夏黑水城，我们知道它后来被蒙古贵族占领了。</p>
难道是当年逃进古潼京的那批蒙古贵族人留下的东西么？</p>
这处海子又是从哪冒出来的，我越想越觉得隐隐有些不对劲。</p>
正想着，忽然上空中从远处传来一道巨大的轰隆隆的声响，是一架直升机。我抬头，就看到从直升机上抛下来一个梯子，同时最下面挂着一个大喇叭，开始重复播放张海客的声音：“吴邪，我他妈来了，你哪儿呢？”</p>
我直接两眼一黑，瞬间掏枪给子弹上膛，拉动枪栓一气呵成，直接瞄准那绳子最下方抬手就是一枪。</p>
。</p>
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