第175章 顾索素琴应不暇

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前世图书管理员的那句诗怎么说的？

万水千山只等闲。

也如王维的那句诗所言，行到水穷处，坐看云起时。

行到他如今的高度，往后的千山万水，已不只是修行，更是生活。

或者说，这本就是一而二二而一的，修行也好，生活也罢，漫漫前路中，千山万水，只是心中的庭院，而纵天地之大、乾坤之邈，也不过只是信步的园林而已。

就如眼下的这个小小的果蔬园。

从一棵树开始。

从第一棵，到第二棵。

从一株草开始。

从第一株，到第二株。

千红万紫安排着，只待新雷第一声。

而他自己，就是那“新雷”。

这一天，许广陵心情甚是愉快，一方面，是对此世的父母有了可以落实的安排，另一方面，也是在心境上有了一些更微妙的体悟。

对大宗师来说，心即是身。

几乎是瞬息响应，许广陵身中的命窍开始自主运作，并和往日有了一些细微的差别。

许广陵没管这个，只是任其自然。

让他沉吟着的却是今日在草木进化过程中，成就这样一棵树，这么一个意外的收获。

是的，意外。

许广陵本意只是缔造一棵“灵树”而已，而且只是一点点灵就可以了。

结果却是大出乎他的意料。

在他与这棵树的深度互动中，许多变化自然而然地就发生了，然后细小的成果一点点累积，直到这棵树变得真正有点神奇。

对他来说，这已经可以称得上是又一种“神通”了。

突如其来的。

不过，既是意料之外，其实也是情理之中。

胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春。

他已经在通向“神”的道途上迈步，时不时地有些“神通”冒出来，不是很正常的事么？

就像是水到渠自成、春来草自青一样。

往昔，许广陵与两位老人论神通。

什么是神通？

最后，三人得到的结论是：

超越，谓之“神”。

纵横，谓之“通”。

先有超越，而后自然有纵横。

在超越的高度，获得凌驾或者说超维的识见以及能力，这就是“神通”。

如父母之于孩童，每一对父母在自己初生的孩子面前，都是大神通者。

如大学生之于小学生，那也同样是大神通者。

又如前世的世间，知道了物质微观层面的电子构造，所以就有了电，有了光，有了光电信号，有了热……

从最基础的电灯开始，到电热如电饭煲电磁炉，再到电脑手机卫星等等，那些哪一样，不是“神通”？

是的，哪怕是手电筒，比之未有、未知之前，也是神通。

不过世间的这些神通，是来源于众，用之于众。

而最关键最核心的一点，是作用于生命之外，并未对生命本身进化层面的运作发挥重要的影响和作用。

但其实也只是时间未至而已。

“生命学”，也一直在缓慢但持续地向前推进着，如人类不灭亡，则终有一日，或三十世纪，或四十世纪等等，这个世俗的体系会和“修行”挂起钩来。

而归根结底，所谓修行，也不过就是属于个体的生命学而已。

于是，修行者，应该以一种什么样的立场处世，也就很清楚和明白了。

当是并行而不悖。

漫步和淡淡思索间，许广陵于一处小山坡前驻足。

于他而言，大道初展。

往后，当历不同世，转生游走于不同的世界。

这些世界，也会是处于不同的文明层次，或是蒙昧，或是初生，或是文明已经非常之大盛。

如此。

若蒙昧之世，吾当为引导，如有巢氏，如神农氏，如轩辕氏。

若初生之世，吾当既为引导，也为被引导者，我之凌驾处，惠及于世，世之凌驾处，我亦当汲取吸收之，化为自身之资粮。

若文明大盛之世，吾当甘为学徒。

大宗师可以为学徒也。

“神”亦可以为学徒也。

从煌煌的世之文明，汲取无尽无量之光辉，开阔我道，拓展我道。

一言以蔽之。

与造化同呼吸，和世界共沉浮。

凡我过处。

世界当兴。

我亦当兴。

其始者，曰“道徒”，其终者，曰“道祖”。

而道之运转，无始无终。

自及今后，我于诸世间沉浮，是徒是祖，亦非徒非祖。

道我不二分。

世我亦不二分。