第六十章 联姻之事

请关闭浏览器的阅读/畅读/小说模式并且关闭广告屏蔽过滤功能，避免出现内容无法显示或者段落错乱。

印度中部和南部地区，虽然同样是大小领主林立，但却和北方有明显的不同。

中南部的争端，主要便是拥戴遮娄其王国的城邦领主联盟，对抗南方咄咄逼人的朱罗帝国。

而偏偏东遮娄其人，又与朱罗帝国结盟，总体上，遮娄其王国对朱罗帝国的战事处于绝对的劣势，现今的新王逮罗，又野心勃勃的准备南征，收复其所谓祖先时期失去的领土。

来这东遮娄其国，也算是对朱罗帝国最直观认识的提前观摩。

比如，朱罗帝国的高等种姓武士组成的重步兵，在东遮娄其国也可以见到。

不过，朱罗帝国实则是泰米尔人王国，泰米尔人一直便骁勇善战，和印度人还是有明显区别。

其实所谓印度人，因为被异族轮番统治，各种混血，各种肤色并存，用真正民族观念来说其实很难将其定义为同一个民族，而遮娄其人，是从远古开始，陆陆续续塞种人、贵霜人、匈奴人、嚈哒人和古加拉等民族以及安息人和希腊人，大批移居印度，与本地土民融合形成的拉杰普特人，也是后世划分的印度斯坦民族中的一员。

陆宁，随着尼混尼使者团过了耐秣陀河，走了三两日，抵达中印度古城徳瓦吉里，陆宁便没有再随尼混尼使者团再向西南而行，而是说，要留在此地传教。

这却令尼混尼没有想到，本来齐人仅仅派出一名传教士要进入遮娄其王国地域进行友好交流，他当即应允，想来逮罗王也很想探听下齐人风俗、虚实等等。

却不想，这名传教士到了徳瓦吉里便不肯再前行，他总不能绑着人走。

徳瓦吉里的领主，很是欢迎齐人的到来，尼混尼就更没有办法。

比拉马护法王，是拥戴逮罗王的势力中极为强大的一支，没有这些强大的地方领主支持，逮罗王很难篡位成功。

陆宁后世时因为任务原因，在全球各地很多地方逗留过，也曾经来这处古城旅游，倒是还记得，不知道这比拉马的几世孙，叫做比拉马五世，后来趁着遮娄其式微，在此建立了亚达瓦王朝。

只是不到百年时间，亚达瓦王朝便被南下的德里苏丹国教派军所灭。

但亚达瓦王朝以开放著称，留下了许多文化交流成果的建筑物。

现今的这比拉马王，和后世子孙一样，对外间世界很是好奇，可惜的是其领地一直处于内陆，对外界认知有限。

陆宁和其见了一面，天南海北一聊，立时被奉为上宾。

尼混尼无奈下，留下侍卫长塔逯罗名为作陪实为监视，他则回卡利安尼复命。

徳瓦吉里是一座人口两三万的土城，从战略位置来说位于印度中部的中心地带，后世德里苏丹国便曾经想迁都与此，只是从德里千里之外要强行迁徙数万数十万人口来此，最后迁都失败而已，毕竟教派军虽然经常强迫一些民族大迁徙，但其中难度也可想而知。

现今来说，在印度中部，徳瓦吉里也绝对是最繁华的城邦之一，各种土屋、木屋及石头建筑，和印度北方城市建筑风格都有极大不同。

和印度大多数地域一样，这里经济自给自足，吃穿住行，是本地封闭的一个经济圈，偶有商贩来到这里，也是临时住在神庙或者租住民居，没有类似中原的驿站，陆宁则被比拉马安排住进了其类似“王宫”的府邸。

比拉马家族从几百年前便世代统治此间，其王宫经历历代修缮扩建，很有土地特色，山坳间，二层土楼和石头堡垒围成一圈，中间巨大的“天井”就空地，则是石头水池、花圃、猛兽园等游玩之地。

土楼和石头堡垒加之山坳中一些据点，又可以组成遇到敌人来袭时的防御工事。

陆宁被安排在东侧那排土楼二楼的一处极为宽敞的房间，比拉马有几名妻子也住在邻近房间，这是比拉马接待最尊贵客人的规格了，若不然，北排土楼，住着卫兵之类的，本来客房在那里。

……

比拉马的会客室很宽敞，位于北侧最大的石堡，两旁土楼石墙和其相连。

席地而坐，也凉快，面前摆着各种瓜果。

比拉马本来还想听听外面的奇闻异事，只是陆宁话语不多，也很简略，比拉马问起，听闻中国现今有一种可以喷射火焰的神器，问是不是有这么回事，陆宁懒得多解释，只是说不太清楚，又说：“法王只需看我带来的书籍就是。”

印度语版本的《大齐风俗志》，介绍中土风俗，百官制度，算是大齐对外宣扬价值观的小册子，当然，在这本图书里，大齐官廉民富，道德水准更是高得吓人，中土之国，宛如天堂一般。

陆宁送了一本给比拉马，饶是如此，也有些后悔没带刘大方和通译来。

此行身边只带了两名婢女，艾西瓦娅和丹嘉，这样遇到凶险安全出逃当无问题，实在没办法的话，还可以放弃她两个。

比拉马应该是出于担心造成逮罗王的疑惑和误解，是以和陆宁畅谈时，也会邀请那位侍卫长塔逯罗。

只是短短接触后，陆宁对这比拉马已经没什么兴趣，这位本地领主，没什么野心，且比较宽容开放，很多印度教领地是排斥外来宗教的，甚至本地佛教都得不到包容，但比拉马却是海纳百川，看样子，天道教在此设道堂也完全没问题。

但陆宁自然不是来传教的，本想按照老路子，挑起遮娄其王国内部矛盾，使得王国分裂，大齐轻轻松松渗透影响进来，支持一派，打压一派，但现今来说，最起码眼前的比拉马不是合适的人选。

陆宁也就懒得再搭理这三岁孩子般问东问西的本地领主。

不过，这比拉马有几个宠爱的妻子，说得话也很有份量，看能不能贿赂她们来做说客？

陆宁正琢磨之际，比拉马笑着道：“正一修士，你的仆女艾西瓦娅，钟慧美丽，我儿远远见过后，便害了相思病，不知道有没有荣幸，能令修士割爱，这样的话，我和修士，就真正是亲人了，修士有什么要求，我都会答应。”

陆宁微微一怔，而另一边的塔逯罗，身子一颤，酒杯失手啪一声落地。

……

陆宁出来的时候，塔逯罗急急的追在后面，因为陆宁的答案是，要问过艾西瓦娅，只要她同意，就可以答应这门亲事。

这个答案，通常来说就等于答应了，主人要婢女出嫁，婢女还能不嫁？

更莫说，比拉马更答应，自己的儿子将会娶艾西瓦娅为妻子，而且，他这个儿子，将会是他的继承人。

印度教来说，各种派别很多，本地印度教是毗湿奴派的一支，可以一夫多妻，也可以一妻多夫，贵族女子地位相对较高，也拥有继承权。

是以，不管从哪个角度，从奴仆婢女摇身一变成为本地领主继承人的妻子之一，都是求之不得之事，便是没有主人的命令，这婢女又哪里有不愿意的？

“你真要将……拉娔诗米公主，嫁给比拉马的儿子？”跟在陆宁身后，塔逯罗急急的问。