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这是一座石头筑成的古庙，建造风格十分古朴，令人一时摸不清年代。</p>
“我对古代建筑虽然没什么研究，但这座石庙似乎像是建于隋唐时期的。”岳岑由柯寻推着来到庙门口，阳光的光束透进庙中，只见里面立着石头的祭祀神台，但神像的位置却空着。</p>
被树木掩映的古庙着实有些古怪，柯寻正准备独自先进去看个究竟，却听岳岑说：“咱们进去看看吧。”声音里似乎毫无畏惧。</p>
难怪画推当初会选中岳岑入画，此人真的是个难得的“入画人才”。</p>
这座庙并无真正的庙门，只有一面字迹模糊的石碑立在门口不远处。两个人即使一同进去，应该也没什么危险，换言之，即使柯寻独自进去发生了什么危险，以坐着轮椅的岳岑的力量，恐怕也无法帮什么忙。</p>
与其瞻前顾后，不如一同前往。</p>
庙中十分阴凉，阳光穿透黑暗照射进来，有无数光尘在亮处乱舞。</p>
祭祀用的神台后面有一座石台，显然应该是供奉神像的地方，但这尊神究竟是哪位也不得而知。</p>
岳岑用手摇着轮椅车轮，在庙中四处观察着，此时的目光停留在神台两侧的石台上。</p>
柯寻也注意到了这两侧的石台：“正中央的石台是用来供奉神像的，那这两侧的石台是干什么用的呢？”</p>
“应该也是用来供奉神像的。”岳岑说。</p>
柯寻只在小时候去过寺庙，仔细回忆，似乎有的庙堂的确是这样摆设的：“那就是说，这座庙供奉的不止一位神仙？”</p>
“我认为至少有五位，甚至七位。”岳岑根据石台的大小进行猜测。</p>
“可是，为什么这些神像的位置都空着？神仙们都去哪儿了？”柯寻自忖进过不少的画，也见识过诸如李家村纸人、筒子楼怨鬼、橡山研究所幽魂之类的鬼怪，但却极少和神仙打交道。</p>
“庙里的情况大概就是这样了，咱们出去再说。”岳岑摇着轮椅转了方向，打算先离开这座庙再说。</p>
柯寻跟上去，推着岳岑走出了庙门，刚才在庙里说话，有着重重的回声，仿佛自己的话被什么人跟着重复了一遍似的，令人心不定。</p>
外面依然是熟悉的自然风景，二人就暂时停在庙旁边的一棵大树下。</p>
“小柯，你们在以前的画里遇到过神仙吗？”岳岑问。</p>
“遇见过一次，那是一位善恶一体的神，当我们出画的时候，终于看到了那位神的善面。”柯寻说的正是《信仰》里面的黑尸天。</p>
岳岑听柯寻简单讲了关于《信仰》这幅画的事情，一时觉得与两人目前所处的世界并无类似之处：“我们是因为青苔才找到这里的，但庙里的石台以及屋檐下面的石头台阶都很干燥，并没有发现青苔痕迹。”</p>
柯寻尝试着理出一条思路：“咱们刚来的时候，看了一场皮影戏的《老鼠嫁女》，当时你的腿就不太舒服了，天亮之后发现腿部石化，而且还生了青苔，为了寻找青苔的源头一路来到了这里，结果发现了这座庙。庙是空的，刚才咱们见到的粮仓也是空的。粮仓空，是因为里头的粮食都被老鼠们吃光了；庙空，是为什么，神仙们去哪儿了呢？这些神仙和‘老鼠嫁女’之间有什么关联吗？”</p>
岳岑一直认真听着柯寻的话，心里有些灵光闪现，却又没有足够的依据。</p>
这时又听柯寻道：“祀鼠？你刚才不是说‘老鼠嫁女’其实是民间祀鼠的活动吗？祀鼠的祀应该也属于一种祭祀吧？难道说，这里面供奉的其实是……”</p>
鼠？</p>
这个说法令两个人都有些不舒服。</p>
岳岑道：“虽然没有想清楚这里面的缘由，但我对传统年俗还是有一定了解的，我从来没听说过这种祭祀方式，这实在不合乎传统。”</p>
柯寻也认为自己刚才的说法有些荒诞了，如果这幅画是以荒诞见长还说得过去，但这偏偏是以传统年画为主题的，所以还是应该以中国传统年俗为主。</p>
“岑姐，咱们去看看那块大石碑吧，虽然字迹模糊，但隐约还是能看清一些笔画的。”柯寻推着岳岑再次走近了庙门口。</p>
这块石碑很高，几乎挡住了庙门，因为年代久远，石碑上有很多深深的裂纹，上面的很多字都无法辨认了。</p>
通过字的排列依稀可以看出，这上面的似乎是四字一句的诗。</p>
“是四言诗。”岳岑仔细辨认着，能看出最后一句里似乎有个“咸”字。</p>
“四言诗，这种诗有什么说法吗？”柯寻也认出了个“彝”字，虽然字体复杂，但这个字可以说是整个石碑上最完整的一个字了。</p>
“四言诗算是我国古代最早的诗歌体裁了，《诗经》就是以四言为主的，再往上推，四言在上古歌谣及《周易》中，都有所见。”岳岑的目光扫过石碑上的每一个字，但能够确定也只有四五个字。</p>
“维”、“鼎”、“樽彝”、“灵”、“咸”。</p>
最重要的题目以及开头一句诗，因为碑面一道横着的裂纹，导致字迹完全不见。</p>
“如果以前看到这个诗，我肯定只能猜测这是关于古代祭祀的诗，但自从我们开始研究入画这些事情，我认为这首诗肯定不那么简单。”柯寻的目光落在自己最熟悉的那两个字上——“维”和“鼎”。</p>
地维，九鼎。</p>
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