第一七五章 狡兔三窟

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“既为唐臣，则知士农工商贵贱之别。既为士，何以自贱？”

刘钰提起笔，就在纸上回了一个字。

“钱”。

纸被递过去，德川吉宗摇摇头，并不认可这个答案，或者说对这个答案很不满意。

他知道钱很有用，但是总觉得一个出身高贵的人，如此爱钱，实在是有些说不通。

大顺的体制，他多少知道，明白不是分封制。

官员有俸禄，俸禄不是很高，至少从收集到的明朝的典章制度来看，俸禄实在是不行。

他本是个很节俭的人，一日两餐，只吃米饭和青菜，力求让天下大名都像他一样节俭。

虽不至于像隔壁朝鲜那样，认为钱是万物之源，以至废钱，可德川吉宗对于钱的态度可着实不怎么好。

真是为了钱，就敢送武人、卖战马？

德川吉宗很是怀疑。

叛徒在哪里都被人瞧不起。

虽然说幕府很乐于从刘钰这里搞到战马、情报等违禁品，但终究这有些叛徒的意思，用的时候可以用，但在心里……

尤其是看到刘钰回了一个简单直白的“钱”之后，德川吉宗心中有些鄙夷。

然而鄙夷之后，心中仔细思索了一番，又觉得不太对劲。

这个答案太简单了，也太过宽泛。去长崎贸易，肯定是为了钱，但要钱做什么？

是家族准备谋反？

还是说为了其余的某种目的？

钱只是钱，得到钱用来干什么，才是真正的目的。

这一点德川吉宗认为自己还分得清，可又不好直接问刘钰要钱做什么。

想了一番，就在纸上又写了一句充满嘲讽和揶揄的话。

“商人重利而无义，是故士农工商，商人最贱。由汝观之，可知其中之意。汝为唐臣，俸禄不足乎？”

刘钰也不废话，想了想以前背过的课文，直接默写了一篇古文。

……齐王谓孟尝君曰：“寡人不敢以先王之臣为臣”。孟尝君就国于薛。未至百里，民扶老携幼，迎君道中。孟尝君顾谓冯谖曰：“先生所为文市义者，乃今日见之。”冯谖曰：“狡兔有三窟，仅得免其死耳。今君有一窟，未得高枕而卧也。请为君复凿二窟”……

冯谖之三窟者，一为薛地市义；二为游说梁魏以期梁魏知其贤而聘之；三为愿请先王之祭器，立宗庙于薛。

今，天朝不复封建，吾无有薛地市义之举，此窟休矣。

今，普天之下莫非王土、率土之滨莫非王臣，游说梁魏而天下知其贤之窟，亦休矣。

今，天子李氏，吾为刘氏，先王之祭本无资格，此窟亦休矣。

伴君，若如伴虎，故而先思退路。

钱，可用于天朝，可用于日本，亦可用于荷兰等欧罗巴国，此为真窟也。吾不需三窟，仅此一窟，足以。

急流勇退谓之知机，烈火烹油，鲜花似锦，转眼大厦倾。

陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场。昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。因嫌纱帽小，致使锁枷扛，昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。乱烘烘你方唱罢我登场……

纸被传过去，德川吉宗看完之后，忍不住笑了起来。

狡兔三窟的故事，他当然听得懂，荻生总七郎都能编纂《七经孟子》这样的书，这样的故事当然讲过。

后面这番陋室空堂的机锋，倒也有趣，小小年纪，竟有这等避世之意，当真有些意思。

再看前面的内容，似乎也大有道理。

现在天朝不是封建了，自己也没有薛地这样的封地，所以市恩买义这样的事，不存在。

而齐国不留爷，爷去投魏国这一窟，也没了。最后那一窟，自己又不是宗室的人，更是天然没有。

但是，钱是好东西啊。有钱，在天朝是大爷，在日本也是大爷，跑到欧罗巴还是大爷。

只要有钱，什么狡兔三窟，根本没必要，只要有一个窟就够了。

这个道理，倒是说得清晰脱俗，简直是叛国言论的一股清流。

德川吉宗考虑了半天，不知道该说什么好了。

若说才能，眼前这个人无疑是有才能的，单单是那个关于货币改革的小册子，正是幕府这时候急需的人才。

身边主持改革的亲信们，对于货币政策这样的东西，略有所知，但却没有这么深刻的认识。

此人的小册子，已经是“道”的范畴，而非“术”的范畴，德川吉宗还是明白其中区别的。

而且之前的唐风说书里，长崎奉行询问了那些水手，也说此人没有走正常的航线，而是靠导航技术直接航行到日本的，证明此人的实学水平也是足够的。

这样想着，德川吉宗提起笔，就想回一句。

他想说，大顺不是封建制，但是日本是，你可以尝试在这里留一窟。

二来，大顺是普天之下莫非王土，但这天下却不包括日本，你去朝鲜、越南或许不行，但有朝一日跑来日本是无问题的。

然而，笔刚提起，又想到刘钰说的“钱”字，终于还是放下了笔。

这是个人才，但却没有忠义之心。

才能重要，还是忠义重要？

这不言而喻，自然是忠义重要。况且，大顺天子给的已经够多了，这人依旧觉得“伴君如虎”，自己又凭什么让这个人效忠呢？

犹豫了一瞬，提笔在纸上写道：闻汝往长崎，运粮米数船，岂非恻隐之心乎？

刘钰毫不做作，直接回道：非是恻隐之心，不过想着日本大饥，搏雪中送炭之情，多求几张贸易信牌而已。几船粮米，不能解困，吾有一物，可解民饥。