第两百六十九节 诗道机缘

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后来岭南王府夜宴，士子们斗诗，传出一首《我本楚狂人》。

祭酒从《我本楚狂人》中再次得到感应后，得知《我本楚狂人》是楚郡狂生所作之后，认定他就是蓬蒿人，马上收他为徒，可惜操之过急，发现这是一个假货。

后来实在无奈，接受了岭南王家那个刁钻的郡主胁迫，将文脉裁了一段给她。当得知蓬蒿人竟然就是一直在他们眼皮子底下晃荡的刘知易时，祭酒恨得连抽自己好几个耳光。他们怎么就没想到要查一查刘知易呢，明明此人诗才惊人，简直是灯下黑。他们坚信楚狂人必然是进士，而《蓬蒿人》那首诗出世的时候，刘知易还没入太学，不可能是他。

当日，将玉髓给郡主，孟曾搭上镇压气运的传国玉匣，并非完全是受胁迫，因为那个丫头，要去闯龙潭虎穴，他们认可这种气魄，才赠她宝物，助她成事。这丫头不负众望，直入南蛮王都，以纵横之术，兵不血刃迫使南蛮女王屈服，称臣纳贡，王女为质。

从郡主处得知，刘知易就是蓬蒿人之后，祭酒知道，他的机缘不在这个人身上，而在他的诗中。这种感觉特别奇怪，完全不合逻辑，可又不知道哪里不对劲。

太史的推演，孟曾的卦象，也都如此显示。似乎这个人能带给祭酒机缘，而这机缘，又与这个人无关。

加上有了狂生曾鸿的前车之鉴，祭酒不敢操之过急，耐心静等机缘。幸好吕公把宝阁让给了刘知易，那宝阁他经常去，而且宝阁是当年吕家先祖建造，当时太学中先贤众多，不知道有多少先贤曾像他们三友一样，在宝阁中谈诗作对，谈论时事，变法论理过，留下了大量先贤气息，在这里凝聚出了一丝文脉，与太学文脉遥相呼应。

吕公问道“刘知易许久不做诗了。祭酒，要不要我找他做几首？”

祭酒摇头，还在感悟着那首“十年磨一剑”。

他遁世至今刚刚十年，游历天下，遍采民风，他了解民间疾苦，却没有仗义发声，他一直在隐忍，“邦无道，危行言孙”，他谨言慎行，自认为符合圣人教诲。“邦有道则知，邦无道则愚”，魏无暇这种奸佞当权，他装聋作哑也是君子所为。

今天他装不下去了，这一腔意气难平，继续隐忍下去，即便将来诗道大成，他能压倒朝中奸佞，可世道已经毁了，公道都没了，要诗道何用。

所谓诗道，不就是备陈民间疾苦，讽谏无道君王之道，岂能以“邦有道则出，邦无道则隐”来开脱。

这一刻，突然祭酒明白了他的诗道是什么，他的机缘原来并不在别人的诗中，而在他自己的心中，诗乃心音，闻音知意。

……

榘无疆是一个豪侠，出身墨家，一生仗剑天涯，除暴安良。

在他手上，杀过恶霸，斩过豪强，刺过贪官。那一年，越郡恶霸，强娶民女，他顶替出嫁，婚房中痛殴恶霸；那一年，姚君大夫，纵子行凶，法不能禁，刑不加身，他孤身一人，强闯大夫第，屠灭大夫满门；那一年，天下大旱，魏郡郡守粉饰太平，百姓流离失所，饿殍遍地，郡守与魏郡门阀魏氏沆瀣一气，大肆兼并，他带刀入衙门，将郡守与门阀一并斩杀，打破官仓，开仓放粮。

榘无疆还杀过囤积居奇的奸商，杀过恶贯满盈的山贼，杀过无法无天的豪门公子，杀过勾结异族的边郡官吏，他做过的事情，需要用一本传记来写。

封建王朝，国法不公，强者太强，弱者太弱，公义难行，老百姓心中每每只能渴望有这么一个人能够为他们出头，于是天下就出了一个榘无疆，他的传闻未必都是真的，可老百姓愿意相信，老百姓把某种寄托放在了他身上，不是榘无疆成就了榘无疆，而是老百姓成就了榘无疆。

刘知易叹息一声，不行法治，榘无疆这样的豪侠会一直存在，然后以武犯禁，明明犯法，百姓还要为其欢呼。

反过来，他又很敬佩这个人，面对现实的黑暗，连孔子那样的圣贤都要“道不行，乘桴浮于海”，逃避现实的时候，是榘无疆这种人站了出来，他不为私心，不畏权贵，一把刀，快意恩仇，抒发的何止上他个人的快意，还有老百姓心中的愤懑。

赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。