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狸猫换太子的故事确有历史原型,但是与民间的故事差异极大历史上,刘敏宫中的宫女李氏被宋真宗临幸,生下了真宗皇帝的儿子赵受益;由于李氏的地位太低所以只能由刘敏代为抚养,也就是日后的宋仁宗。

宋仁宗从来不知自己的生母另有其人,在掌权之后才听说了此事,并且听闻生母可能是被刘敏害死于是大怒,派兵包围了刘敏娘家人的府邸;但经过最后的检查,发现李氏是正常死亡;宋仁宗知道自己误听了谣言,此事也就作罢了。

但是,宋仁宗派兵包围了刘敏娘家人府邸的事却在民间越传越邪乎,最后成了后世人看到的狸猫换太子。

说起刘敏在历史中的形象,那可真的是颇受赞誉。后世人评价,她绝对是一个可以与武则天媲美的杰出女政治家。

刘敏十一年临朝听政,最终未敢称帝;在她临朝称制的十年之中,宋朝四海承平,稳步发展,为日后宋仁宗时期的天下大治打下了一个好基础。

但是,关于刘敏的争议,也就在这十年中逐渐产生。

刘敏是一个十分强势的女人,为政十年之中,对于权力的把控可谓已经到了痴狂的地步;在朝中,与她作对的大臣几乎都被外放;对宋仁宗她隐瞒了自己代人为母的事实并且死不交权。

刘敏对于权力的痴迷还体现在对于皇帝服饰的喜爱。

1024年,刘敏穿着龙袍参加了册封大典,1032年起,刘敏又两次穿着帝王应着的衮服去祭拜宋朝的太庙,可以说刘敏想当皇帝的野心已经很明显了。

但矛盾的是,对于某些趋炎附势的朝臣所上的劝进的奏表;刘敏或置之不理,或予以斥咄,表现自己并没有想当皇帝的心思。

那么,刘敏到底有没有当皇帝的想法呢?

从刘敏当政十年的表现来说,刘敏应该是有过当武则天第二的想法的;否则她就不会如此地冒天下之大不韪,多次的僭越礼制。

其实,这也就是对于天下人,对于朝臣的试探;但试探的结果并不理想,也就让她放弃了当皇帝的的念想。也就是说,刘敏是不敢当皇帝。

刘敏的人生经历很像武则天,在入宫后又极为受宠,最后在皇帝的帮助下登上了皇后之位又都因为儿子年幼,临朝称制。

如此相似的人生轨迹,难免会让刘敏产生当皇帝的想法;但是,武则天的成功难以复制。

首先就是朝臣的提防。有武则天当皇帝的前车之鉴,如今刘敏又这么强势,朝臣的心思是难免的,因此也会对于刘敏的行为多加抵制。

刘敏几次僭越礼制的穿着就是在试探朝臣的态度,而朝臣的激烈反对,也说明,她当皇帝的难度远超武则天。

此外,刘敏的十年执政时间还是太短。再加上朝臣的提防,还有以八大王赵元俨的宗室之人的挤压;让刘敏培植自己势力的机会其实不多,没有自己的势力,就要当皇帝,显然就是往火坑里跳,刘敏不会冒这个险。

因此,刘敏的称帝想法就只能是一个奢望,而他一次次的穿着衮服站在大宋的宗庙前,也许就是尽最大可能满足自己的奢望,同时,也是对自己操劳半生而无果的政治生活做一个慰藉。

明道二年(1033年)三月,刘娥染病,下令大赦天下,将乾兴元年即刘娥临朝以来的贬死之人包括寇准、曹利用等刘娥的政敌们恢复旧有官职,并将丁谓从贬黜的远地内迁。

明道二年三月,甲午,刘娥崩逝。宋仁宗在皇仪殿召见群臣,哭道“太后临终前数度牵扯身上衣服,是何意?”

参知政事薛奎说“太后不愿先帝于地下见她身穿天子之服。”

仁宗醒悟,下令给刘娥换上后服,然后入殓。

刘娥死后,赵氏皇族中最具威名、十余年来一直佯装疯癫,称病不朝的八王爷赵元俨(后世艺术作品中“八贤王”的原型之一)对仁宗言道“刘后非陛下生母,陛下生母乃是李宸妃。李妃娘娘死的不明不白,怕是被人害死的。”

皇太妃杨氏亦告知仁宗“陛下真正的母亲确是李宸妃,现已不在人世。”

宋仁宗这才明白,原来刘氏并非自己生母,而生母李妃娘娘至死都不得与自己相认。

接连的打击令仁宗皇帝伤痛欲绝,几日不能上朝,并下诏自责。

宋仁宗派兵包围了刘氏亲眷的府邸,并遣人到李妃灵柩所在的洪福院查看,结果发现李宸妃被以后礼下葬,在水银养护下,面色如生。

得知消息后,仁宗感叹道“人的话,岂可尽信啊!”

随后,仁宗在刘娥灵柩前焚香祭拜,哭着说“自今以后,大娘娘一生清白了!”

明道二年(1033年)十月,宋仁宗率群臣将刘敏(刘娥)下葬,陪葬宋真宗永定陵,谥号“章献明肃”皇后。

刘敏(刘娥)死后,宋仁宗身世大白于天下。“仁宗认母”遂成为轰动朝野的大事。

宋仁宗不得不下旨朝廷和民间皆不得对太后(刘敏——刘娥)临朝时期的往事妄加议论。

宋代之后,刘敏(刘娥)、李宸妃、宋仁宗之间的恩怨纠葛迅速被艺术化,元代杂剧《抱妆盒》、明代的《金丸记》,尤其是后来《狸猫换太子》故事的广为流传,使得这件极具传奇色彩的历史事件在文学、戏剧的不断演绎下,数百年来经久不衰,家喻户晓。

刘敏(刘娥)临朝称制11年,对大宋朝廷作出了卓绝贡献。

首先是终结天书。大中祥符元年(1008年),宋真宗亲自发起了被《宋史》称作“一国君臣如病狂”的“天书运动”。

长达十余年的“天书运动”,使得宋王朝的朝政陷入混乱,人力、财力大为受损。

乾兴元年(1022年),刘娥临朝摄政,下令将“天书”随同宋真宗一起下葬永定陵,停止天下宫观营造,彻底终结了这场扰动大宋王朝多年的“天书运动”。

其次是避免党争。真宗朝末年,宋廷党争激烈;刘娥自身也卷入党争之中,对朝臣之间利用姻亲、朋党结党营私、排斥异己,大搞党争,深有感悟。

临朝称制后,一日流着眼泪对大臣说国家多难,如果不是诸位重臣同心辅佐,怎能有今日之景象。

现在皇亲国戚都获得了推恩,唯诸位重臣的亲眷没有受到朝廷的恩泽;卿等可以把亲族的名字呈递上来,当破例意义尽数推恩。

众臣将亲族亲信的姓名一一呈递上来,刘娥让人绘成图,贴在寝殿的墙上,每有奏请升迁封赏,都要比对此图,以防朝中个别朋党集团权势过重。

第三是发行交子。北宋天圣元年(1023年),刘娥下旨在成都设立“益州交子务”,由京朝官担任监官,主持交子发行,并“置抄纸院,以革伪造之弊”,严格其印制过程。

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