123: 宜州旧事(4)

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“氏族部落入口、山头竖立着班吉，上刻有兽像、人像、或人兽一体，此是部落始祖像，也标明部落崇拜的偶像。它保佑后人平安吉祥，生生不息。

在部落外的高山顶上，酋长带人树立起高高的班吉。他们相信，这么高的班吉，天神阿布凯恩都哩和祖先神一定能看到。他们会在天上保佑这个虔诚敬祖的部落岁岁好运。

班吉又是部落称呼，男女老少均以其为姓氏。如，榆树部落成员都姓榆树，认为祖先在饥饿时食榆树钱和榆树叶得以存活，后人繁衍到今天，成为一个部落。他们敬重榆班吉和榆树，从不砍伐其烧火。

外人来到，在部落入口班吉前大声唱歌，大叫大嚷，歌声或叫嚷中叙述出自己姓氏、此行目的等，向部落发出问候。人们在屋里竖耳听到后，出门接待他。外人如果一声不响进部落会遭致捆绑审问以至毒打的。

部落人认为祖先灵魂在班吉上和部落各处，在观察来人。来人有礼貌，是敬部落祖先，可以款待。外来人进入部落，两手前伸，表示没带武器。部落迎接他的最高待遇是往他脸上抹陶盆灰，意思招待饭吃，然后，大家一起跳舞。

他到了酋长家门口，还要自报“我是熊(班吉)的。”“我是狼(班吉)的。”“我是虎(班吉)的。”酋长在听了他自述，允许他进屋后，他要在屋内先向悬满屋子的用木头刻的诸神像磕头，尽完敬意，方可坐炕边谈话。

来人要和部落里的神射手举行竞技活动，看谁射得远，射得准。射箭有射柳、射香火、射草、射鸟、射兔、骑射、步射、追射、贴地射、上树射、蒙目射等。

射技夺魁者，得到众人赞叹，酋长给予奖励。奖品有马匹、貂皮、女人等，接着，举行大宴，不分长幼均起而载歌载舞，尽兴而散。更有情意深挚者留来人长久居住。

遭遇天灾的部落便归咎于酋长不好，引起上天惩罚了，因此，换酋长或者杀酋长，也有的酋长把此祸转嫁给别的倒霉人。酋长有的害怕，发现情况不妙，连夜逃跑，隐藏到不为人知的地方，一旦被部人抓住给予惩罚，或缚石沉江，或剖脑而死。

血族复仇一个部落人被另一部落人杀死，会酿成部落间大规模械斗，失败部落被迫迁徙而去，子孙后代再积蓄力量复仇。这种复仇有时隐藏几代人、十几代人，最后也要实现。

部落迁徙之前，首领要依据太阳、月亮、云朵、风、雨、雪、雷、电等自然现象变化决定去向，用飞禽走兽之骨占卜所去之地吉凶。也有的首领点燃吴子香，跪在地上，默诵神语，然后，瞪大眼睛观察香烟飘拂的形状、方向，做出决定。

这种带有神秘奇怪色彩的活动仿佛是人在向冥冥中的神讨教知识和办法，神又看不见，它在天上，在古树、山洞、怪石、密林深处，怎么才能听到它的声音，甚至直截了当地向大家转述呢？有这种人，就在大家中间，他就是萨满。

东北亚一年四季分明。春日万物萌生，夏季炎日灼人，秋天金叶飘零，凉风一阵紧似一阵，严冬冻地两米多深，成了白雪世界。人们困惑地认定有各路神在施展法术，操纵着季节和天气的变化。

萨满更重要来源是人们对祖先的无比崇敬，是先人给子自己生命，使自己能吃能行能睡、能生育而先人更早来源于禽兽草木。因此享受做人的，再现给现在人看以不忘祖，给祖先看以感恩，生了萨满。

于是，一些酋长率先披挂奇异服饰，以尽量展示诸神形像，他们口诵神语，敲击神鼓，伴以舞蹈，不时地大喊大叫，人们叫他们萨满，意思“激动”。

萨满与众不同，他们是神人，懂得神意，代表天神，传递神的要求，同时，他们又把人们的祈愿以祭祀活动和唱神歌、跳神舞的方式告祭给天神。天神由此而知道人间祈求和变化，会在暗中给予人以帮助。

第一个萨满是哪来的？萨满传说很多，其中一个传说，说是神鹰从大火中叼出的一个石卵，在天空飞翔了七七四十九天后，将石卵抛掷到最高山尖的岩石上，它摔裂后，诞生出一个头戴九权鹿角神帽的女萨满。

鹰叼来第一个女萨满的说法流传很广，从亚欧交界的乌拉尔山到南美洲的亚马逊河，从大洋洲到北极圈，各地萨满异口同声地肯定这个传说，只是情节不同。因此，萨满都无一例外地崇拜神鹰。各个民族均崇拜鹰，当做神灵。

因此，一种神帽顶有一只神鹰，帽架外缝五彩增条，前蔽脸，后垂腰。帽架内套帽罩，两侧有缕系于颈下，前面有两只小蚌片，酷似眼睛。帽顶架设神鹰形式有别，有的帽尖两侧有支架，扶持鹰像，有的帽尖绘鹰图案。

多数神帽镶系兽角、鸟羽、鱼鳞、贝壳、龟甲、珍珠、树皮、柳枝，用兽血在帽上描绘飞云、旋涡、奇禽异兽和神话传说。所装饰之物因地而异，居海边部落萨满帽多贝壳，居山林部落萨满帽多毛皮。

神服用柔软细毛的鹿皮、狂皮等兽皮缝制。缝者必须是女人，她把自己关在屋里，一个人或与一个萨满慢慢地做，任奋人不准偷看。做好一件神服需要很长的时间。做好后，涂兽血，于是，它有了生灵之气，成神服了。神服用兽、禽、龟血或用草、树皮、花叶汁染色，或用草药熏出黑、绿、黄、红颜色。

神服上绣出龟、蛇、鼠、猫、樟、狼、熊、蛙、蛇形状，表明生灵依附在萨满身上，它们与萨满在一起与魔鬼断杀格斗，战胜病邪。据说，萨满功劳越大，神服上野兽种类和数量也越多。

神服上缝着长皮条和鬓毛带，配以刀、铃、环、镜、贝、骨、草饰，一动弹，哗啦哗啦地响，据说，萨满战胜魔鬼越多，神服上的镜子、贝壳、皮条越多。有的神服上层层叠叠缀满很多装饰物，显示出他是老资格的大萨满了。

用腿、鹿腿、狼腿皮缝成神靴、神鞋，上绣着各种动物、昆虫、飞禽，意思萨满像行动疾速的它们一样来往于天地之间，传递着各种信息。

手鼓即神鼓，有圆形，椭圆形、大小不同，边框用松、桦、柳等木条弯成。有的氏族用雷劈倒的树木制框，说此木有灵性。鼓皮用熊、牛、犯、羊、狂、鹿的皮张，未干时就缝框上，干后，鼓面平整，声音响亮。

抬鼓形状大，单面或两面狗皮，祭祀挂在北炕天棚下，拿外面时挂房檐下、树上。两个鼓槌。轰隆也叫晃子，二十个梨形猪哈拉巴穿在一起栓木棍上，三个棍子捆在一起，人双手握住它，在地上蹲着晃响。

鼓槌上或刻虎、蛇、熊、野猪形像的，或外套鹿腿皮、山羊腿皮、犯腿皮、马腿皮的，其意在酷似畜兽，蹄声急骤地飞驰在天地之间。