125: 宜州旧事(6)

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秋天，择一日，月明之夜，有崇拜草的部落人倾族卧草听声，听祖宗在草丛中发出声音教诲后人。良久，部落长爬起来，将祖先的意思讲述给众人，众人磕头，彼此交谈，感谢祖先指教。很晚，众人才恋恋不舍离去。

有的部落相信，世上从前只有女人，没有男人。女人需要有男人来婚配、生育，于是，她们从自己肋骨间抠出一个男人，将他养大，跟自己结婚，从此，才有了男人部落里的男人也承认这一点，所以，他们很听女人的话。

夏天各家敞门开窗，夜不闭户猪都是黑色的，鸡鸭鹅五颜六色的，鸡蛋到处都是，房顶上墙根下，道沟里，人们想吃鸡蛋，出门俯拾皆是。空气清新、凉爽，弥漫着泥土和松脂的香味。各种鸟儿清脆的鸣叫如美妙的天籁之音。真是童话般纯净美丽的大自然。

忽尔汗东西两岸矗立两条绵延的“昂邦朱敦”，意思大岭，东边叫“拉延粘力”，意思焉巴，主峰天岭高一千一百一十五米，西边叫“遮根才良”，主峰老秃顶子高一千六百八十七米。

忽尔汗中大鲤鱼前行其时河面呈黑颜色鱼纹如行，不可胜计河水为之暴涨原来，数不清鱼群簇拥相随跟进，它吞食岸边虎豹。当它像小山一样浮出水面时，飞鸟不敢过其上。人立岸边无不惊呼鱼国王率部族巡游其境，其威显赫。

肃慎文明“土伦布”这里，即始源于此地。《新唐书》载“……千百里至渤海王城，城临忽汗海。其西南三十里有古肃慎城。”

肃慎国立于什么年代？极其遥远，难溯其源。《竹书纪年》载“[帝舜有虞氏]二十五年，息慎氏来贡弓矢”。即舜帝时期，肃慎人从东北深山密林里走出来进行国事交往活动了。

肃慎是中国东北历史上见于记载的第一国。

肃慎王城处于群山环屏的盆地之中，十里外便古木参天，排比联络，间不容行，通往周围部落均伐木通道，乃漏天一线，任官吏部民来往。王城开“搭萨番依”门，即东门。夜晚，大木竖挡为关门，早晨，撤除为开门。

有一年乌苏部女首领奉大人之命，带着大队狗兵来到王城受阅，女首领站在城墙上，四个老妇人站在墙下狗兵就分别做出爬高看豹旗，鹿皮旗等她们举什么旗。姚葡富前进冲扑等动作，令大人十分高兴，全城人都出来观看，盛况空前。

城墙下有护城河，由于取土筑城而成，环绕城外。附近，平原旷野，榛棵玫瑰，一望无际远处是忽尔汗，石壁临河，苍松横生倒插，白梨红杏山葡萄掩映成趣。崖下，芍药花、喇叭花开至深秋，枫叶万树，五花山色映满了河面。

王城高高地矗立在原野上，经历着年复一年的风雪雨霜，从里面传出祭祀阿布凯恩都哩天神的咚咚神鼓和奇异古怪的请赐福禄吉祥曲，久久地回荡在王城的天空。

王城内道路笔直，两侧有衙署、官邸、民宅。宫室如鸟兽之巢窟，大木无斧凿即樵以架屋，贯以绳覆以草，窗南门东，以避风向阳。房盖宽大如翼，房檐低矮而屋地深阔，内刷白灰，显得屋里干净亮堂。

厘大人，是“额穆”“格蹦额”，即第一个载入中原史籍的肃慎大首领，满族帝王之先。白天，他每每听到远方隆隆的雷声，告诉众人是高山石崩之声。夜里，他听到森林里鸣咽悲怆的声音，告诉人们那是山趙野鬼的哭声。

他住在半地穴式王宫里，屋里转盘炕，南贵、西尊、北卑。南炕头和北炕头均设灶口，竖短墙相隔。炕梢放置闲物。炕铺着熊皮、孢皮，最上面一层鹿皮。他和一家人吃饭、睡觉，与臣子们议事时都盘腿坐在炕上。

他去过很远的地方，到过许多部落，知识丰富而处事智睿果断，因此，博得臣子和各部酋长的拥戴。他虽然身栖穴居，但是，只要略微思索，就能判断出外面发生什么事和最终的结果。

首领，身背弓箭，带着方各部落“喀刺达”，即厂前组亮的路，来面见“塔”物走着“玛勒胡里主棍”，即很远的路、

“汗”、“达”即大王，等在门外他在屋里清楚地听见他们说他“歪丽”“古尼音布”即神秘和意志坚强。

到了开会时间，酋长们走进屋里，分别献鹿皮、貂皮、犯皮、火石、火绒、铿草、红根草、诸木杆。然后，上炕盘腿坐着，坐以炕别，尊者南，卑者北。听大人提出想法后，每人说出自己的建议，谁说的好，大伙会赞许道“乌林答”，有理，“赛音”，美。

酋长们不平往诉。由大人评其枉直，余视事轻重，诉不胜者纳物艾议众人作证而后大人以杖叩地三声。示无改易祭长白山事随后大人手芜摸着鹰买杖照定额献祭黑牛二十头。里猪一十下去，跪在炕沿子底下聆听。开始说出最后的决定，酋长们退头。

大人请客用“桑阿额尔部吉吐得勒”，即空心圆桌，桌中央有一圆孔，扣圆板，吃杀猪菜时候，将菜盆放到圆孔上，火盆端到桌下，通过圆孔烤菜盆，热气上升，众人围坐而食，其乐融融。

散会后，酋长们为了王宫地面坚实，用松木墩、松木杆，用力将地夯实，再铺三次细土，撒三次石灰，夯三次，烤三次，直至屋地像石板一样坚硬。

突然，大人的“穆额隆哈哈子”即长得像父亲的儿子不见了消息传出，大人率酋长们上山去找，喊孩子的名字声震“和龙”。后来，孩子跟一帮小伙伴从草棵子里钻出来，跑回城里，大伙才放心了。

大人“萨尔干”，即妻子。她头顶簇发，颧抹红色，耳朵、颈项挂玉佩、蚌壳，身穿麻袍，腰间悬挂的鹿皮荷包里装着香草，其叶稍小而尖，可生食，可作调料，气如薄荷。她刚才也上山找孩子去了，她回到家里，向酋长们连声表示感谢。

傍晚，酋长们围站一圈，拍手唱歌两人走入圈中，头戴苇帽，身穿彩衣，扮作女人手持小棒彼此轮唱，声词粗鄙众人合以各种乐iit。夜深围火尽兴歌舞。次日大人送各地酋长踏上归途后他一人走到山顶上站在那里，久久地跳望天边的“胡什哈，即星星，祈祷酋长们一路平安。

傍晚，酋长们围站一圈，拍手唱歌两人走入圈中，头戴苇帽，身穿彩衣，扮作女人手持小棒彼此轮唱，声词次日大粗简众人合以各种乐器。夜深围火尽兴歌舞。站在那里，久送各地酋长踏上归途后。他一人走到山顶上久地眺望天边的“胡什哈，即星星，祈祷酋长们一路平安。

高装他回到家里，门插柳枝设桌供一木盆黄米饭，燃年息香极浓重，他跪祭即祖先，感谢祖先保佑儿子安一次后他手持木哈利马刀歌舞，每歌一段，他率家人癌行字一头黑毛猪，解剖成十三件，熟而供神位下，再次跪拜，然后食肉。

大人感谢“蛮尼”，即神灵。他在跪拜“霍卓尔”。祖宗神位是西墙壁高处的一条木板，叫“富替新”，也叫“倭库辙”，意思祖宗板子。上面陈列装有祖先生前用过的几件小物品和给子孙挂索时用的子孙绳的祖宗匣子。

大人在院中感谢“索罗”，即杆子。杆上有三叉一斗，叫“斜丹乌什哈意思七星。在这没风的夜晚，他令人宰猪煮饼，供奉于杆下，祭毕，请众人共食。食毕，大家各自留帽子或头巾一件，回家，明天来取回。

肃慎人记忆力非常强，口口相传大人、酋长的话，在一起核对时，竟毫厘不差。他们称赞大人“巴什克”，意思有学问，“墨尔根”，有智慧，“富尼雅杭阿”，度量大。

大人派遣臣子到各地部落巡视，督促贡赋，其足迹北至黑龙江以北，南至长白山、渤海边，东至海岛、西至嫩江他们如果两人远出，年幼者服事年长者，三人同行，最幼者服事稍长者，长者公然坐而不动，此为习俗。

他派出使臣翻岭越岭，乘船渡海，远赴中原告诉北方有一个肃慎大国，并了解黄河流域部落兴衰更替。使臣携带上书文字符号的木牌，用以传递大人谕令、消息。平日它们贯皮条悬挂于宫室墙壁。

每年春秋举办祭祀大会，来自天南地北各部落的人们争相潮水般地涌进城里。在春祭之前，大人已经令守土官率众迎春于东郊，公服祭芒神，并按岁、月、日干支决定其服饰及春牛身首之色，部民依其色辨水旱病疫之占。

大人头顶神鹰，带领臣子走进会场。他站在“珠申”面前，口诵神词，高唱祭祀曲，愿阿布凯恩都哩保佑肃慎人平安吉祥，它人丁兴旺，年年好运，然后，他宣布大会开始，率众虔诚地祭祀神柳、神杆、祖宗，祭后，诸部落进行竞技说唱大会。

大萨满讲本部族祖先的英雄故事，大人也跟着男女老少在一起人头攒攒地谛听，感叹，落泪，为肃慎人悠久的不平凡的历史而激动、振奋，为肃慎的未来下定决心去奋斗。

各部落酋长屋里屋外的跳起神舞，表现本部落人慷慨激昂的心情。他们一边跳舞，一边唱歌，一边大声喊叫。他们把舞蹈叫“莽式”、“麻克新”、“索里多”，把唱歌叫“朱春”，把歌里的段落叫“撇列”、“铺”，把男女对唱叫“倒喇”。

人们在台下跳起了玛虎，他们时尔像虎一样怒吼，时尔像马一样长嘶。台下萨满也跳起了神舞，有的萨满手摇“轰隆”，它是木杆顶端拴猪哈拉巴八个，互相撞击，哗啦哗啦地响。还有两个萨满一问一答，问者大神，答者二神。

祭祀大会之后，大人巡视王城，臣子们举着各种“蛮伊”即神像，“索伦”、“固山”即神杆和旗帜，敲着“通肯”即鼓，“锄库”长鸣，场面宏大壮观，平民从家里跑出来，跟在队后跳起了“莽式”，一时君民同乐。

一些很远的外种族人，风闻此事，跋涉数千里，进入这座神秘王城，跟在“莽式”队伍后边一起载歌载舞，感受欢乐。以后，他们深入各处探访，对谜一样的肃慎族长相、服装、食物、噶珊等一一观察，连连称奇。

肃慎人中等身材，粗壮、结实、方圆脸，细眼睛，高骨，耳贴鬓。男人胡须轻淡，耳垂贝壳木环，或用六至八厘米长的骨簪把头发束髻，或者辫发，他们说话声音宏亮，既使声音很低，也传得很远。

女人身材比男人稍矮，不蓄刘海，头发分向两侧，或绾成疙瘩鬆立在头顶，或绾成两燕尾垂于头后，上面簪着“伊尔哈”，即花朵。其美丽者，说话走路如歌舞状，人皆宠爱。未嫁者椎髻垂肩，或者合梳双辫，嫁则横束头顶，或扁圆覆脑后。

男人头戴帽子，有草编苇帽若锅倒扣状，有各种兽皮暖帽，顶尖有缨、羽、兽尾，不秃。犯头帽，用整个狗子的头颅，去掉骨肉后，保留皮毛、角、耳朵、鼻子和口，精心蹂制而成，与孢子的头一模一样，故称“抱头帽”。

人穿“伊春西吉尖”，即皮袍。选皮、加工、缝制，全靠经验丰富的女人来进行。她们把袍面叫“吐库”，袍里叫“多课”，袖子叫“乌勒西”，开禊叫“色勒分”，花边叫“陶罕”，把针叫“绥芬”，把线叫“索别”。

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今天早上一觉醒来发现自己上了更新推荐榜，心情就挺复杂，我还差了给朋友的读书心得呢(。?`w′?)

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