第一百二十五章 人族百姓的智慧

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看样子这东西只能给人族使用，估计是某种特殊的共生关系。

花费不少时间后，他终于将所有内容全部看了一遍。

除了上面的“诗词音律”与“外丹术”以外，还有些不错的半成品。

像是“外骨骼装甲”、“摧城连弩”、“百炼铁”等等，都让他眼前一亮。

关键不在于这些想法最终能否成型，而是这些人既然已经研究出了部分成果，有了半成品，说明投稿者都是有天赋的。

哪怕此次不能成功，以后加入工部也会有所成就。

所以无论最后结果如何，秦昭都不会感到失望。

而在这个过程中，还有一人上交了一种异术——“敛息术”。

这个功法自然是有用的，但让他在意的是投稿者的名字——秦无忧。

此人正是“凌烟阁”的阁主，也就是过去紫所在的那个刺客组织。

其实对秦无忧这个人，秦昭并没什么憎恶之情。毕竟除了给他送来一个鬼谷出身的人才以外，也没做其他的事。

现在对方既然主动递交了这份异术功法，明显是有投诚的意思，日后一并处理了便可。

全部搞定以后，秦昭叫来侍卫，将标注好的名单交给她，让其直接送到户部去。

总共有二十三个特批的创意，接下来剩余名额等着最后统计投票就可以了。

至于“问道榜”那边，他没有过问。诸子百家各有优劣，也都有自己的门生学徒，他自己没想过去做裁判。

若是想干预，甚至一言而决，那么一开始就没必要设立这个所谓的“问道榜”了。

除了两榜之事以外，其他方面的改革政策也还在继续推进。

农业方面，低配版仙粟现在也已经有了成果，开始向市场中投放。

不过因为大多数农民比较谨慎，秦昭这边又没有进行强迫种植的原因，初期推广效果不是特别好。

对于普通自耕农的慎重态度，他其实完全可以理解。粟种需要花钱买，而且价格不便宜。

农民们自身也没有相关种植经验——这些粟种一看就不同凡响，不宜种植，万一最后收成不好，赔了怎么办？

这些下中农们，全家都指着一块田地生存，谁敢轻易去赌。

秦昭对此也不着急，他直接安排皇商负责这件事。

只要能成功种植出来，后续收益是没有问题的，只不过需要先有人去尝试。

不过除了皇商以外，最积极的反而是一些土地较多的地主们。

他们生活无忧，能承担部分风险。觉得这东西既然是工部研究出来的，那必然不会差，试一下也无妨。

还能向官府卖个面子，何乐而不为？

但无论如何，仙粟的推广，都不是一朝一夕能完成的。这期间需要人族子民们慢慢去习惯，并发现其中好处。

在此之前，是个漫长的试错期。

事实上，这只不过是治国的一个缩影。一切的政策展开，都需要时间，一旦急躁了，好事也会变成坏事。

正因如此，秦昭并未使用威逼或者利诱的手段去盲目推行，而是给子民们充裕的接受时间。

等到了以后，随着生产力提升，粮食产量跨越式提升以后，可以开始以打工代替种植。

这其实也是将来小农经济的一种转型方向。

不过现在想这些还为时尚早，需要一步步来。

相比低配版仙粟，报刊的发行倒是非常顺利。老百姓也很快接受了这种新兴事物。

这个时代，人们并没有太多娱乐活动。

逛青楼，那得是达官显贵才有机会。

勾栏听曲，或者茶馆看戏，也得是有些积蓄的小富之家才能去体验。

而占据人口总数最多的自耕农们，自己日子都过的紧巴巴的，自然没钱也没时间去做这些事。

平日里的娱乐活动，也就是邻居坐在一起闲聊两句，或者打打石牌，其他就没有了。

报刊的出现，相当于给这些普通人贫瘠的精神荒漠中降下一场甘霖，瞬间便风靡开来。

即便以前不认字的，有了和字典一样的《识字》一书，他们也能通过查询了解报刊上的所有文字信息。

可以说，报刊所带来的影响力远超秦昭想象。

“农事”与“工事”以外，商业上他也并未放下。

不过这方面的改革，却只与少数人有关了，甚至许多人都没有察觉到此事的发生。

那便是组建“商盟”。

以皇商为首，聚拢了大量民间商人，互通有无，增加物资的流动性。

同时，一定程度上支持民间商人自主创业。以“商盟”取代大商人集团化的经营方式，来防止垄断出现。

而商盟的核心竞争力便是“地脉轨道车”。当然，非商盟成员也可以使用轨道车，但是费用会更高一些。

其实，有了轨道车之后，秦昭就等于拿捏住了主动权。

都不需要使用政治或军事手段，就已经让皇商拥有了绝对的竞争力，并且轻易取得核心领导权。

另外，各地的公立学堂，也开始像他一开始承诺的那样，在各个州县建立起来。

这些学堂名为“县学”，以后能通过选拔进来读书的人便可称之为“童生”了。

建造学堂的过程远比很多人想象中容易得多。

钱财，大夏不缺。工匠，同样不缺。

而最难的师资，对如今的大夏来说，同样不算什么难事。

在以前，有才能的人要么一门心思想当官，当不上官就觉得是自己才学不够，继续在家钻研之事。

连自己读书的时间都嫌不够，自然没心思再去教书育人。

除了个别那些确实无心当官，又极富智慧的大学者以外，除非实在缺钱到日子难以为继，否则很少有读书人会选择去当老师的。

但现在情况却又有不同。

首先，这些学府是公立学堂，并非私塾。在这里面当老师，那是受到官方认可的，不是那种野狐禅。

其次，当老师是一种养望的途径。尤其是自从曾经东海郡韩归人一系的法家弟子陆续进入朝堂之后，很多读书人都发现了另一条路。

有了知识，有了人望。桃李满天下，弟子们有许多都功成名就了。你再去为官，皇帝会不要你吗？

还是以韩归人为例。以他当时的名望，即便没有什么真才实学，若是想要做官，出将为相那也是轻而易举的事情。

最后，也是最为关键的一点。当老师，对于文人“立道”绝对大有帮助！

经过这些时日里在“天下学宫”中求学，基本所有文人都理解了秦昭曾经说的那些话的含义。

所谓“立道”，绝非一门心思死读书便能成就。想要突破前人窠臼，自成一道，必须要理论联系实际才有机会。

这个实践过程，可以是为官，可以是游学，可以是自悟，也可以选择教书。方法并不局限，单纯看个人的选择与天赋高低。

不过以秦昭自己的感觉，对普通文人来说，最佳途径是为官，其次便是当老师。没错，他认为当老师的效果胜过游学，也胜过去寻找大学者求教。

向高人请教，自然有帮助。但问题是人家的道路未必能与你相合，若是你自己资质不足，没有足够的辨别能力，甚至很可能被误导。

而当老师则不同，初学者的很多言论也许并不高深，但却有不少是具有启发性的。

在解答问题的过程中，老师也能从中获益。

不要以为很多人没有智慧，他们只是没有经过系统性的学习罢了。

也正因如此，未经局限的思维，反而更容易突破前人束缚。

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