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夫有形者生于无形，则天地安从生？<r/>
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故曰：有太易，有太初，有太始，有太素。太易者，未见气也；太初者，气之始也；太始者，形之即时也；太素者，质之始也。<r/>
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气形质具而未相离，故曰混沌。<r/>
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混沌者，言万物相混沌而未相离也。视之不见，听之不闻，循之不得，故曰易也。<r/>
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易无形垺，易变而为一，一变而为七，七变而为九。<r/>
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九变者，究也，乃复变而为一。<r/>
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一者，形变之始也。<r/>
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清轻者上为天，浊重者下为地，冲和气者为人；故天地含精，万物化生。<r/>
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虚空无垠，死寂沉沉。<r/>
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阴阳未变，恢漠太虚，无光无象，无形无名。寂兮寥兮，神之始而未见气也。<r/>
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茫茫虚无之中，有一道光芒忽然亮起。<r/>
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光芒色彩万千，华美尊贵。<r/>
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那光芒穿透虚无，直直的竖立在虚无之中，化作擎天光柱。<r/>
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光柱生，虚空变。<r/>
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一道道无形无质的气渐渐浮现，围绕光柱流动不休。<r/>
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无有无名，一之所起，有一而未形。<r/>
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元气未形，寂寥何有？至精感激而真一生焉，元气运行而天地立焉，造化施张而万物用焉。混沌者，厥中惟虚，厥外惟无，浩浩荡荡不可名也。一颗颗星辰逐渐亮起，渐渐连成一片片星河，星河旋转，光华灿烂。<r/>
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有生不生，有化不化。不生者能生，不化者能化化。生者不能不生，化者不能不化，故常生常化。常生常化者，无时不生，无时不化，阴阳尔，四时尔。不生者疑独，不化者往复，其际不可终；疑独，其道不可穷。<r/>
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无极而太极，太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动，一动一静，互为其根，分阴分阳。两仪立焉。<r/>
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五太显现，围绕光柱旋转。<r/>
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但是那太极却阴阳难以调和，渐渐涣散。<r/>
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太极涣散，五太难以保持平衡，引起崩溃。<r/>
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太素率先崩溃，太始、太初、太易相继崩散。<r/>
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恢宏壮阔的宇宙虚空，再次回到了虚无状态，只有一根擎天光柱，光芒暗淡。<r/>
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不知过了多久，那光柱猛然光芒大涨，虚无再次衍变。<r/>
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太易生，太初现，太始出，太素涨，太极抱。<r/>
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太极难以稳定，再次崩散。<r/>
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如是者八。<r/>
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那光柱已然暗淡到极致，似乎难以支撑，隐隐有溃散之象。<r/>
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艰难的衍变再次开始。<r/>
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忽忽然，一道淡淡淼淼的气息无由钻了出来，没入太极之中。<r/>
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太极光华大盛，阴阳调和。<r/>
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一切终于稳定下来。<r/>
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五太轮转，宇宙成型，开始反哺光柱。<r/>
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光柱光芒暴涨，总共九次。<r/>
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每一次，光柱便长高一倍，长粗一倍，如是者九。<r/>
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九，究也。<r/>
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九乃极数，象征着极致。<r/>
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