释隐子提示您:看后求收藏(第二卷 谁主沉浮 第一百二十五章 再论善恶,天机七隐传,释隐子,笔趣阁),接着再看更方便。
请关闭浏览器的阅读/畅读/小说模式并且关闭广告屏蔽过滤功能,避免出现内容无法显示或者段落错乱。
“刚刚先生所作比方浅显易懂,但善恶是看不见摸不着的呀,先生难道能够看见‘善恶’吗?”
“气味是看不见摸不着的,但是鼻子可以闻到它的存在;声音是看不见摸不着的,但是耳朵可以听到声音;同样善恶也是看不见摸不着的,但用心可以感受到它的存在!要想获得这种切实的感受,乃至看清善恶的面目,自然是要有一定的道行的。得道高人通过心意发挥,可以看见善恶的影像,如同看见茶杯一般真实存在,如此善恶是黑是白,是圆是方,是长是短,清晰可见!小道道行浅薄,虽能看见善恶的影像,但只能看见它的轮廓,而看不清它的真面目!”王诩道。
“先生所言高深莫测啊!”荀况叹道。
“鲁某今日算是听明白一二了!鲁某能够明白一二,皆因和先生有过一段经历往事,先生这般言论,旷古绝今,鲁某折服!”鲁仲连曾和王诩、田单等人有过一段不平凡的经历,深知世间之事超乎想象,因而能够明白一些。
“诚如先生所言,只有得道高人才能看清善恶了,可是这个意思?”荀况问道。
“正是!”王诩道。
“高人能否将善恶现出原形并公诸与众呢?”荀况又问道。
“当然可以!”王诩道。
“也就是说,高人能够使普通人也能看见善恶的外表模样,好比看清一个人的长相一样?”荀况惊讶道。
“正是!”王诩道。
“先生之言旷古绝今,荀况还有一个不解,也一并请教先生!人有了念头就会产生善恶,石头和木头没有念头,是不是可以说就没有善恶之分了?水也没有念头,为何老子又说‘上善若水’呢?”荀况道。
“小道看不见石头和木头的善恶,但不代表它们就没有善恶之分,为什么这么说,也是基于‘上善若水’的推断!老子圣君是得道高人,仙圣能够看见的世间的善恶远超常人,自是小道不能比的!人们也常常说‘穷山恶水’,由此可见,水亦有善恶之分!仙圣们既然能够看见善恶的影像,那么善恶自然有形状,有大小,所以世人有大善大恶,小善小恶之说!小道之所以看不见诸如石头和木头的善恶,小道猜想很可能是因为木头和石头的善恶比较小,小道道行不深,看不见更加细小的善恶!”王诩道。
“先生清虚静远,此番高论闻所未闻,却又浅显易懂,在下折服!”荀况听完向王诩深深一揖道。
“荀况谬赞了!小道道行浅薄,不光看不见石头和木头的善恶,就连人的善恶也看得十分模糊!”王诩道。
“请教先生,按先生所言,这善恶是否和事物的‘阴阳’一般,有其固有的特性?”来自楚国的黄歇问道。
“可以这么说!”王诩道。
“果真如此,人性之善恶也必有答案吧?”&nbp;黄歇问道。
“答案自然是有的,但小道说不好!”王诩摇头道。
“所谓人性本善亦或是人性本恶,乃是指人性之共性,而非个性。刚刚先生所讲得道高人能够看见善恶的影像,乃是指善恶的个性,先生觉得说不好,难道人性善恶并无共性?”荀况心思缜密,道出了其中的差异。
“个体善恶的特性并非一成不变的,所以孟子提出人性之初的善恶特性,就是追求其共性特征,这一点你说得很对!可惜凭小道的道行,能看见的善恶个性也只是一个模糊的影像,个性都看不清,又怎能妄言它的共性呢?”王诩道。
“如果老师都没有一个准确的答案,这人性之善恶也的确有些扑簌迷离了吧?”&nbp;黄歇皱眉道。
“先生乃当世高人,岂能没有答案?”&nbp;荀况道。
“小道试言,人性善恶应该有其共性,但究竟是善是恶,一定有得道高人知道答案,诸位也不必急在一时,终有一日天下人尽皆知!”王诩道。
“在下┄┄在下请教先生┄┄”角落里有一人起身问道
“世上有这样的得道高人吗?在哪里可以找到这样的高人?”
问话的人正是那位公子,因为坐在角落里,说话声音不够响亮。王诩正欲作答,不想匡谈突然大声叫道
“魏无忌┄┄?他是魏国公子魏无忌!”
匡谈这么一喊,众人都向魏无忌投去惊讶的目光。此时的魏无忌是魏王魏遫之子,他是冲着云梦山王诩之名而来的。魏无忌并非魏王长子,没有继承王位的名分,但仁爱宽厚,礼贤下士,门下食客众多,有昔日孟尝君田文之风。魏无忌早已听闻鬼谷高人王诩之名,得知王诩来到陶邑后专程前来请教。来到陶邑的还有一人,就是屈原的弟子黄歇,多年以后与魏无忌齐名,同为“战国四公子”之一。
魏无忌见有人认出了他,似乎很不好意思,向王诩深深一揖道
“在下魏无忌,久仰先生大名,特来拜见!”
“高人世间罕见,可遇而不可求!有人说一般隐士隐于山野,中等的隐世隐于市井,大隐士在朝为官为政,这些都不是真正的隐士高人,得道高人必不会存于尘俗之中!无论山野、市井还是朝堂,只能是隐士得道的经历之处,而不是最终的栖所!”王诩道。
“高山仰止,景行行止!在下偶闻昆仑琼楼有灵圣,海外玉宇有神仙,今日听先生这么一讲,只怕此话不假!”魏无忌道。
“小道与公子一般心甚向往!此生若能有缘得见神仙,必求得真知灼见告知世人!”王诩道。
“今日与先生一见,在下不求遇见神仙,只求能得先生一日教诲,此生足矣!”魏无忌言下有拜师学艺之意。
“小道在云梦山闲居,公子若不嫌弃草麻陋室,尽可常来!”王诩道,言下之意已然收下了这位弟子。
“先生厚爱,能得一日教诲,无忌感激终身!”魏无忌深深一揖道。
“荀况也想到云梦山听先生讲经!”荀况一听,立即说道。
“我也去!”“我也要去!”堂下有人纷纷喊道。
“先生!”有一身负长剑的之人突然从旁边走到王诩跟前拜道
“先生,在下一介武夫,不知先生能否收在下为徒?”
魏无忌和荀况等人虽有拜师之意,但言说只说是听先生教诲或是讲经,并没有直截了当说拜师学艺,此人言语豪不含糊,又是学武之人,令人惊讶。
“侠者高义,世人却不以为然,其中缘由你可能道出一二?”王诩问道。
“在下说不清楚,才要拜先生为师,请先生赐教!”那人道。
“侠者我行我素,无纪无纲,虽有道义,仍不足称君子!”&nbp;王诩尚未作答,一人大声叫道。
“侠者惯以武犯禁,儒者常以文乱法,二者皆不能称君子!”站在刚刚那人身边的另一人道。
“我认得你,你是申不害的孙子!”说话的人背上插了一根棒槌,样貌也像个武士,不像书生。
“我是申仲阳,这位是韩国韩当公子!我们若是说错了,请先生指教!”申仲阳道。申仲阳的这番话,后来被韩国韩非公子引用在《五蠹》一书中。
“在下不是什么先生,在下也是一介武夫!”那人神情冷漠,似乎不愿和申仲阳争辩。
“先生┄┄”身负长剑的人有些犹豫道
“先生!在下虽不明白世人为何这般看待侠者,但我毕生有一个愿望,就是要为武侠正名,为君子立榜!”
“哈哈哈哈┄┄为武侠正名?为君子立榜?你好大的口气哦!”申仲阳大笑道。韩当等人闻后也跟着哈哈大笑起来。
“这话要是从魏公子口里说出来倒有几分可信,你是何人,竟能如此大言不惭?”申仲阳道。
“在下褚镜尘,今日口出狂言,不怕诸位耻笑!”&nbp;褚镜尘的确是鼓起勇气才说出了之前的那番话。
“大侠之言震撼人心,我侯嬴敬佩!”侯嬴站起来大声道。
“这位朋友我交定了!”那位棒槌人道。
“大侠所言‘正名立榜’极好,若不嫌弃我这一介书生,可算我一个朋友!”荀况道。
“你若能来云梦山,我就是你师兄了,师兄为你扫尘!”一直没说话的蔺相如突然也发表了意见。
“哈哈哈┄┄”王诩闻后笑道
“相如都看好师弟了,我还能说什么,但愿你能不负今日之言!”
王诩说完起身向堂下众人抱拳言道
“诸位,今日暂且一别,王诩先行告退!”
堂下有人言语挽留,王诩挥手而退,跟着吕倾权离开了别院。
此日凌晨,王诩和蔺相如回了云梦山。此后不久,魏无忌和褚镜尘到云梦山拜师学艺,终成一代风云人物。多年以后,鲁仲连才知道褚镜尘原来是即墨天涯剑掌门人应天涯的弟子,而那个棒槌人叫作朱大棒。
。
本章未完,点击下一页继续阅读。