第一百五十六章 刘青山的短处

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“哪种女人？她们就是在性子上有些刁蛮而已，而且是好久以前了，现在可没听说过类似的事情！”

ad的话，听上去怎么都像是在维护她们。

这个时候，刘青山接到了杨万成的电话，要他们马上赶去骏景汇合。

他转过头去找石慧，那个女孩子正和陈千惠坐在一起，看架势谈的似乎还很投机。

来到骏景已经是上午十一点多，已有一部分客人来到了。

看到刘青山等人的到来，杨万成忙挥手招呼。

一番引见后，到场的都是他请来的一些各行业的有头有脸的人物，显然是在刻意为刘青山博些面子。

刘青山本不太在意这些，关键还是他自己目前的牌面不够大，还没有和这些人一桌就坐的资格。

杨万成如此兴师动众的原因，也绝非把他当做一个演员来对待的。

因为即使是周兴池和四大天王在这里，也没有足够的理由让一些商界大佬亲自出面应酬。

因而他不可避免的就把刘青山在武术界的大师身份抬了出来，当然这也是刘青山眼下唯一可拿得出手的身份。

像是这种民间的大师身份，更容易受到香江的高门大户们重视，因为香江的主流粤语文化圈子里，至今保留着很深的岭南粤地的一些民间老传统。

比如拜“神”，不仅是香江人善信的精神寄托,更是港式文化的一种传承。

所以一些演艺圈的明星他们或许不太在乎，反而对来自于民间尤其是内地过来的大师级人物颇感兴趣。

为什么对内地民间人士情有独钟呢？

除了众所周知的关公，香江这么多“神”都是从哪里来的呢？

黄大仙来自江浙金华，城隍原属明太祖朱元璋所封，天坛大佛的构思源于京都天坛而造于石头城、车公源自南宋护驾忠臣、龙母神来自西江、洪圣南海神源自唐朝广州刺史、天后神来自闽省等等。

在过去一百多年里，因种种原因由内地来到香港“安家落户”的神祇就超过200余个。

“神”多自然信众也多，拜“神”就变得十分重要。

俗话说“进门叫人，入庙拜神”，听善信讲，港人在筲箕湾城隍庙要年初“拜神”、年尾“还神”。

香江政府农历每年初二（车公诞），要派出一名官员或公职人士代表香江，到沙田车公庙拜车公、求签预测新年运程，其他市民或民间团体也会为运程求签。

特别是农历新年初一、十五，更是芸芸众生祈福纳祥，各路神祇接叩受拜，家家户户、老老少少求“神”拜佛，俨然成为仅次于香江新春佳节除夕团圆之外的重要活动。

由于众多的居民热衷于拜“神”，所以连银行也在这方面动了一番心思。

一些银行通过赠送财神像来促使客户对己产生好感，或者发行镶有神像的金章，并宣称这种金章既可保佑亦可保值。

一时间确实吸引了不少顾客，令银行“猪笼入水”，获利甚丰。

可以体会得到，拜“神”不仅是善信的精神寄托，更是港式文化的一种传承。

正因为与内地有着密不可分的文化与历史传承，众神祇的身世也皆与大陆有着千丝万缕的渊源。