第四百四十五章 强势

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慈善的本质是什么？</p>

赵浮生很久之前就在思考这个问题。</p>

只不过那个时候他是穷光蛋，考虑这个问题，纯粹就是闲着无聊，打发时间。</p>

毕竟互联网时代，哪怕是穷人，也可以通过网络了解富人是怎么生活的，虽然自己无法达到人家那种生活标准，但想想也是一件愉快的事情。</p>

这就是精神胜利法。</p>

赵浮生最后总结出来的话，慈善是一种美德，指对人关怀而有同情心，仁慈而善良。</p>

慈善的本质应有两种，其一是自愿；其二是回报。</p>

自愿的意思乃是捐款人出于个人内心的意愿，在不被强迫，不被要求，不被胁迫，不被裹挟，不被欺骗的前提下进行慈善活动。</p>

例如，我们在学校里被老师要求捐款，长大后被公司单位要求捐款，都实在称不上什么光荣的慈善。这是一种无理剥夺他人财产的方法，是不靠谱的。</p>

强迫慈善，本身就是对他人财产的一种侵夺。</p>

说白了，有多少钱是我自己的事情，凭什么要被别人道德绑架？</p>

郑瑶刚刚提起，包括红十字组织在内，好几家慈善机构找上门来，希望赵浮生和范宝宝，或者未来集团能够给他们捐款。</p>

说好听点这是募捐，说的难听点，这就是道德绑架。</p>

所以，赵浮生无论如何，是不会答应这种事情的。</p>

至于回报，那就更简单了。</p>

回报的意思，是指自己受过别人的恩惠，作为一种回馈或报答而进行慈善捐助。</p>

这种回报并没有定向性，一个被捐助上学的人并非回馈教育，而有可能投入扶贫。</p>

一个受到贫困救助的他并不必然回报社区，而可以进入医疗慈善。</p>

只是每一个回报者往往习惯在自己受到恩惠较多的地方进行回馈，因为这样更容易得到心灵的慰藉。</p>

因为这样就是慈善的应有之意：缓解痛苦，削减差异。而这样的心灵诉求，乃是普适性的而非民族性的。</p>

然而国家或政府由于资金限制，信息的阻碍人员的匮乏等原因，缺乏足够广泛行动，因此民间的慈善成为一种必须的补足。</p>

这就是慈善事业，慈善制度等必须存在有原因，慈善制度的终极目的，并非消灭人类之间的的不平等状态，而不过是对人类自身的缺陷进行一些弥补。</p>

这是事实存在的，人类社会的不平等，不均衡是一种普遍存在，任何一种慈善，都无法覆盖到所有领域或所有的人。</p>

比尔盖茨捐了一千个亿，也无法解决艾滋病的问题。李亚鹏“嫣然基金”，只能专注于兔唇儿童的个体。</p>

赵浮生很清楚，慈善更重要的，在于一种精神力量的导引我们需要所有人，在所有的领域中的参与。</p>

对于那些捐助人无论他投入在哪里，投入多少钱，我们都应心存感激。因为无论他帮助了多少，都是对全体人类福祉的一种贡献。这里没有地域界限，没有人种的界限，没有贫富的界限，没有国籍的界限。</p>

做善事，无论大小，只有做或者不做的分别而已。</p>

人家捐十万是自己的自由，捐一个亿是自己的决定，要是因为身份地位不同，就去质疑，那就有点无理取闹了。</p>

“这，是不是多多少少捐点，意思意思得了。”郑瑶看着赵浮生，小心翼翼的说。</p>

她看的出来，赵浮生是真的对那几家慈善组织不感冒，尽管不知道原因，但她还是提出了自己的意见。</p>

阎王好见，小鬼难缠。</p>

这种组织，虽然没什么影响力，但恶心的地方就在于，如果传出去，对公司的形象，以及赵浮生夫妇的形象，都不是什么好事。</p>

所以郑瑶的意思，就是息事宁人，破财免灾。</p>

给个几百万，打发一下也就罢了。</p>

“不给。”</p>

赵浮生却表情认真的说道：“回头发个公告，未来集团以及我本人捐赠的慈善资金，每一分钱用在什么地方，都会进行会计审核，并且向社会公布于众。”</p>

“？”</p>

郑瑶一怔，有些惊讶的看着赵浮生。</p>

“你不是开玩笑吧？”</p>

郑瑶对赵浮生再次确认道。</p>

“当然了。”赵浮生很认真的说道。</p>

这是他心里面最真实的想法，也是赵浮生一直以来考虑的问题。</p>

如何才能够做好慈善事业，这或许就是答案。</p>

赵浮生不希望把自己投入的钱做成生意，所以，他干脆就把一切放在阳光下。</p>

这样的话，最起码能够保证自己投入的每一分钱，都能帮助到那些需要帮助的人。</p>

见惯了开着大奔领取低保的事情，赵浮生对于某些机构的行动力，是真的很难信任。</p>

“好吧，你说了算。”郑瑶无奈的说道。</p>

赵浮生都这么说了，她还能说什么。</p>

不过说实话，她其实也明白，赵浮生是对的。</p>

“放心吧，这么做，也是为了那些需要帮助的人好。”赵浮生笑了笑，安慰着郑瑶。</p>

郑瑶点头，没有再说什么。</p>

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