第三卷第七章天地不仁

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天地，生死，皆在一语之间。

大道天歌诀之后的内容，才是正式的修练之法。

第一篇为吐纳，第二篇为炼气，第三篇赋灵，第四篇缺了一部分。

天地有物，无形，无声，不死，不灭，运转万物之理，高时擎天，厚时立地，成就山海，繁衍生灵。

此物无形，无名，吾且以‘道’之名，称之，

道，无生死之说，却有其‘息’。

道之息，即为‘灵’。

人有视，听，嗅，味，触。

此为五觉，人之所依，然因此五觉，人，难察天地大道之息，我辈修士，当先灭五觉，置身无视，无听，无嗅，无味，无触之境，由此激发人之第六觉，方能观大道之息。

这是第一篇里的部分学说。

其中的关键，就是明确表示了，人类的五种感官，虽然都是人类生存的依仗，但是要感受到道之息的存在，就必须要封闭五觉。

说来，这第一篇，以常人的眼光来看，还是比较好懂的，然而大道天歌诀的难点，在于后两篇。

炼气篇和赋灵篇，其中有大量的语句，都是张三从来没有在武学上见过的，但看着那些字句，张三心底常有一种‘我好像明白但不是完全明白’的诡异感觉。

总之，张三就是以一种似懂非懂的状态，练了这本仙术二十年。

至于结果，张三练了那么多年，好处是一点也没见着，当然，同样也没有任何坏处。

练了等于白练。

因此自从那次在隔壁村暗杀老王失败之后，张三基本就没有再练过了，偶尔回想一下，甚至还觉得自己蠢的有些可爱。

师公一家往上数十几代人，肯定个个都看过这本书，要真有什么奥妙，几百年下来，怎么也该有人看出来才对。

可如果仙术是假的

那天的事情又怎么解释？

尤其是王小二所描述的那场‘死亡和重生’不断轮回的诡异现象，更是让张三想起了古书那个嚣张，并且思想明显不太正常的作者所写的话。

本门之学，生死之术。

生。

死。

不正好契合了那天王小二看见的吗。

所以仙术是真的？

可为什么二十年来，他完全感受不到半点仙术的奥妙，最多也就是在打坐吐息的时候，感觉身体凉凉的，多半还是因为入定极深，五感渐消的缘故。

愁眉不展，张三无奈之下，只好拿出那枚白玉云纹扳指，目光在扳指和古书之间游走。

还是说，那天自己身上的异常其实都来自于这枚扳指？

一把小夜刀切开指尖皮肉。

一滴血落在了扳指上。

然而，扳指吸血的现象，没有再出现。

这几个月来，张三已经试了很多次了，这个白玉扳指再也没有吸过他的血。

对此，张三想过两个可能性。

要么，扳指只有在自己濒临死亡的时候，才会产生效果。

要么，扳指吸血只需要吸一次就可以了。

如果要验证这两个可能性，最好的办法，无非就是再戴一次扳指，或者狂捅自己几刀，让自己大量失血进入濒死

然而。

张三当场放弃了这两种念头。

不管是扳指有诡异，还是大道天歌诀有诡异，自己完全控制不了的力量，等同于没有，并且还随时可能危害自身，当初爆体而亡的危机感，到现在可还记忆犹幸。

好不容易捡回一条命，张三自然不愿再用冒风险。

“唯一的办法只能再去找白芳了。”

陆高升说过，这枚扳指其实属于白芳，更准确的来说，属于二十年前的那位镇南大将军——白世玄。

望了一眼庙内，正安睡着的的王小二。

张三心说：两个月前，倒是和白芳见了一面，只是那天是她和明清成亲的日子，天若城也还是在禁严期间，来去匆匆，没来得及细说扳指的事情。

况且当时没有说起扳指，其实也带着张三想要把这件要么是件宝贝，要么和自己的大道天歌诀有关系的扳指，占为己有的私念。

不过要是参不透这扳指的奇异，还给她也好，毕竟是她父亲的遗物，或许对她很重要也说不定。

还有就是，当日拜托她的那件事情，也不知道她准备好了没有。