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永乐十六年,吴允诚扈从朱棣北征,还军后仍居凉州。
同年六月,吴萍儿为朱高煦诞下一子,又三年后,她再次为朱高煦诞下一子。
永乐十九年,吴允诚去世,朱棣深为哀悼,赐谥忠壮,次年二月吴允诚长子吴克忠袭爵。
换言之,为当今大明乾熙皇帝朱高煦生了两个儿子的惠妃吴萍儿,乃是吴芝兰的亲姑妈。
袁宁宁想到这里,不禁低声问道“二郎见过芝兰吗?”
朱瞻域摇了摇头道“没有。”
袁宁宁又道“二郎别误会,我并不是反对你纳妾,也非出于嫉妒之心,就是好奇,随口问问。”
她可是在北平女馆读过书的,当然知道出妻(休妻)有七出之说,即七种理由。
而在这七种理由里面有一种叫“嫉妒”,具体就体现在不许丈夫纳妾。
在周代之前,“臣”这个字指的是男人奴隶,“妾”指的是女人奴隶。
只不过后来“妾”逐渐演变成了一个专用词汇,专指偏房、侧室、小老婆。
因此,截止到目前的大明,妾的身份,仍然具有一定的奴隶性质。
后世常有人认为古代中国是一夫多妻制,实际上这种认识是错误的,准确的来说应该是一夫一妻制,以及少数男人可以享受的一夫一妻多妾制。
无论是秦汉之前的夏商周,还是秦汉之后乃至到目前的大明,历朝历代的规矩都是一样,即男人只能有一个正妻。
所谓正妻,乃是以三书六礼(聘书、礼书、迎书,纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎)这种正式的程序,从正门娶进家门的,这叫明媒正娶。
至于妾,却是以奴隶的身份买回家的,纳妾只能走后门或旁门。
从“娶妻纳妾”这“一娶一纳”,就能看出两者间的性质截然不同。
从法律层面讲,妻是男人正式配偶,即与夫齐体,具有一家主人的身份与地位。
假如丈夫过世的话,按理应当正妻当家做主。
而妾是买来的,好似一个物件,与有主人身份的妻子根本不是等级,也不在一个层面上。
也就是说,即便朱瞻域纳了吴芝兰为妾,也不会动摇袁宁宁太子妃的地位。
袁宁宁不仅是朱瞻域明媒正娶的正妻,还是大明永乐皇帝朱棣册封的皇孙妃、大明乾熙皇帝朱高煦册封的太子妃。
就算袁宁宁以后仍然没有为朱瞻域诞下子嗣,可她只要不犯大错,将来朱瞻域继位成为大明第四任皇帝,那她就必然会是大明第四位皇后。
当然了,此事仍存在变数,其中最大的变数就是如今的大明乾熙皇帝朱高煦。
因为在太子朱瞻域还没有继位之前,只要现任皇帝朱高煦找个理由废掉袁宁宁的太子妃位,那么将来即便袁宁宁为朱瞻域诞下了子嗣,也很难重新恢复太子妃的位子。
毕竟,太子妃就像皇后一样,有且只能有一位。
有人上位,必须得有人从位置上下来。
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第二更干不出来了,尽量明天补。
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