虚鸣提示您:看后求收藏(第五百五十二章 先天不定得以渔(求月票),死亡赔偿金,虚鸣,笔趣阁),接着再看更方便。

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潮汐的水流分身,其构造十分的简单。

一团虚空零点能裹着一层力场作为核心,然后以这一层力场核心作为锚点,配合周围其他潮汐放出来的力场,将水流状的事物吸附在核心之上呈类人型,这便成为了一个分身。

这种分身,因为有着实体,所以能够代替潮汐做一些自己不太方便做的事情,也比单纯的力场,对外界的触碰要稳妥一些。

这其实是潮汐早期,在需要节约虚空零点能的情况下,突破虚空装置压制的方法。

随着他逐渐财大气粗,这个能力早早便没了作用,今天为了防备陆柏的幽冥之炎才给翻出来。

一些具有规律性的精神力以虚空零点能作为载体,配合一些力场,操控着一些水流状的事物。

这东西,符合生命的定义么?

他是生,还是死?

在陆柏那气血狼烟形成‘脐带’作用下,陆柏连接到了逐渐汇聚而来的世界死亡要素。

比起其他人以自己的认知去观察世界的表象,从而获得感悟。

陆柏现在直接连通到世界死亡要素,就相当于是世界的答桉已经摆在你面前,供你参考了。

“动,便是生么?”

这便是世界死亡要素的答桉。

而这个答桉也十分的简单。

潮汐象征的是地月系。

这一次晋升,吸引而来的也大多是地月系运转相关的死亡要素。

世界为什么会死亡,运转的秩序受到破坏,那就会死亡。

在世界的眼中,只要世界的物质,好保持着规律的运转,那就还是生。

至于人类、动植物等生命体,其存在与否,世界并不在乎。

那些东西虽然对世界运转重要,却也并不是世界运转的必需品。

如果没有,或许会给世界带来一些病症,但也只是病症。

但是如果多了,也必然会引发世界的运转问题,比如现在。

“视角问题么?”

“以人类的视角,去观察生死,那么观察到的只是人类的生死。”

“而以世界的视角,去观察生死,那么观测到的便是万物的生死!”

“当一个事物那有着规律和秩序的运转被破坏时,他便已经死亡!”

“所以!”

“你也已经死亡!”

“非命。”

在水流分身触及陆柏前,对方的身体突然一阵紊乱,随后化作一滩血水散溢开来,散落在面前。

陆柏很早便已经观测到事物的死亡,比如浪花的起伏,便是一次生死变化。

然而那个时候的视角不对。

他以一个人类的身份,将浪花当做了一个‘人’,以此来确定他的生死。

此刻借助世界死亡要素,陆柏终于以另一种高度来俯视这种死亡。

“所以我需要固化自身的视角。”

“否则的话,一旦丢失掉世界死亡要素,我将也会丢失掉这种视角。”

陆柏自身将世界死亡要素当做资粮,绝对不可能和强化者体系那般,将这种东西往自己的身体内灌去。

他只是玩玩,玩完之后,很快就会还给潮汐。

这么一说,就显得陆柏更加渣男了啊。

之所以如此,便是因为世界死亡要素,和一个维度的联系实在过于紧密了。

如果是土着得到,或许是一件好事,但是陆柏可是一个旅者。

他可以掌控维度核心的关键,却不能融入维度核心的关键。

融入便代表你身负维度的重量。

之后再想要旅行,便十分困难,起码普通的维度之匙,是没办法再将你送去其他维度。

甚至你在这个维度,想要回去都会变得十分困难。

这相当于是私密性的维度污染。

某些旅者厌倦了旅行,又不想要回到地球现在那充满纷争的地方,便有可能寻找一个维度,安家落户。

安家落户的方式,其实便和陆柏现在做的差不多,强行绑定世界的要素之一,然后借助这些要素‘成神’。

八天星连同骑士红女士等人,都能算作是这个世界的支柱神。

“神便是天地本身,而仙则是人法地、地法天、天法道、道法自然。”

“本质是以人体小天地,去模彷宇宙大天地。”

“武者便是以灵源五途来作为模彷的手段。”

“生灵是法有元灵,让自身的内力‘活’过来,能够更加灵活的汲取天地养分。”

“蕴势是感悟意境,我有着对生死的感悟,能够更好的承接死亡要素,发觉其中真意。”

“感物是天人合一,我的内力交感着生死之环,死亡要素的真意,很容易便能深入身体之中。”

“横炼是武道功体,是接纳外力改造身体的方法,我的身体早已千锤百炼,能以此接纳真意,更深层次的改变身体。”

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