280、士绅为表，僧侣为实

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宣化府。

洪觉山问道“张执象来了？”

阮淦点了点头，说道“好几支队伍都被灭了，死了有将近叁千人了，还是以法术杀人，有幸存者回报，可谓是弹指间灰飞烟灭。你们大明的国师，这么杀人不影响修行的吗？”

张执象不认为他一个人能结束这场战争,&nbp;但却也不是不作为。

他只是没有到宣化城来斩首主将罢了，那些为祸地方，四处屠杀的叛军，他可没有手软，见一个便杀一个。

近叁千名叛军被他斩杀，也确实起到了震慑效果。

正如百姓更愿意相信皇帝、神仙,&nbp;叛军也更怕神仙……

叛军和还乡团都收敛了一些,&nbp;寄希望于阮淦他们这些“中枢”能够把问题解决了。

洪觉山听闻张执象所为,&nbp;便感慨道“亲手斩杀叁千人，自古以来，是没有修行者敢这么做的，也不知张执象的回光修为有多深了。”

阮淦不满道“洪大人，现在不是崇拜敌人的时候吧？”

洪觉山瞥了这老匹夫一眼，冷声道“你连张执象什么境界都搞不懂，不知道他修为有多高，如何去对付他？”

“而且。”

“张执象现在没事，不代表他杀人没负担。”

说着话，洪觉山一收扇子，拍手道“可以从两个方面入手，第一，抓壮丁,&nbp;控制他们的父母妻儿，逼迫他们去屠村。”

“再把那些壮丁送到张执象面前，看张执象如何处理，还会不会继续杀人。”

“便是不惧因果,&nbp;也拷问拷问他的道心。”

“其二。”

“派人去镇国寺,&nbp;请万行大师出手吧。”

阮淦愣了下，震惊道“万行大师还活着？”

阮淦对此难以置信，因为万行大师是五百年前的人物了。

安南不同于半岛其他地方，因为受华夏影响很深，属于大乘佛教和小乘佛教并行，甚至大乘佛教在朝堂的分量更重，占据主流。

可以说，平原地区的寺庙是大乘佛教的，山林中的寺庙是小乘佛教的。

大乘在朝堂，小乘在山野。

大乘佛教发菩提心，救苦救难，言众生皆可成佛，这立意是好的。

可正如张执象说的那个佛陀入灭后的故事，末法时代，魔王的弟子会穿上袈裟，学佛陀的法，于是，强调普渡众生的大乘佛教……世俗化了。

寺庙开始“谈笑有鸿儒,&nbp;往来无白丁”，逐渐演化成为“我佛不渡穷比”。

《唐书》当中有写“天下财富十分,&nbp;寺庙有之七八。”

做到这个份上，便有了叁武一宗的灭佛运动了。

佛教世俗化做的最好的是净土宗，净土宗善经营，又将佛学简化成一句“阿弥陀佛”，念千遍、万遍去修持，然后得西方阿弥陀佛的接引，可以前往极乐世界，抵达彼岸。

大显即大密。

“阿弥陀佛”的确有无上伟力，可众生福薄，到底是能够领悟伟力的人多，还是口是心非的人多？多少根本不学佛法的，剃了头发，念一声阿弥陀佛，就说自己是净土宗，然后打着佛门的招牌敛财？勾结权贵，压榨百姓？

这是佛门？不，这是佛阀。

大乘佛教的缺陷就在这里，既要救众生，众生的心性资质又参差不齐，教内坏人多了，难免鸠占鹊巢。以至于所有佛教弘扬的地方，都存在着尾大不掉的情况，甚至严重影响国家治理。

大理国曾经的天龙寺，甚至可以左右大理朝堂。