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这意味着,一旦激活“祭祀典礼”,他们的【行色力】将会挥霍一空。

而事实上,“祭祀典礼”并不需要那么多的【行色力】,【行色力】太多反而会造成“典礼”的失败。

兵器遗失也让他们的储备丢失,但他们有【属性】,【兵器】的属性是可以直接炼化为【尘玉】的,这也唯有【兵器】才能做到,人族兵备不具有这种能力。

祟吾是白色,鹊山则是白黑黄,两“人”商量后,崇吾炼出【白尘玉】,鹊山炼出【黑尘玉】及【黄尘玉】。

终究是一个至强,一个高,境界固然跌到“种源”,但属性值还是相当高的,最后炼出10000块白尘玉、10000块黑尘玉、10000块黄尘玉。

1块【尘玉】蕴藏100点【行色力】,1个属性点即是1块【尘玉】。

如此也就得出,崇吾消耗10000点属性,鹊山消耗掉20000点属性,真是有属性,任性啊!

“祭祀典礼”由祭坛、供品、典礼三个部分组成。

祭坛”的规格,“五方、、八向”三种。

“供品”,有献祭、上供、祀奉三种。

献祭,一般是“上位者”提出的,这种“祭祀”,下位者收获很丰厚。

上供,则是交易,下位提出要求,或赐予、或庇护、或其它等等。

祀奉,则就是纯粹的刷好感度,无所求,但会获得“上位者”的关注,“上位者”必要时会自行提供帮助或奖励。

“典礼”组成部分只有“典章、礼数”,但“典章”与“礼数”却是庞杂的。

“典章”是写在祭坛内的“楔形”字,是此次“祭祀”的核心“意愿”,稍有差错,会造成“上位者”的曲解。

在“上位者”角度,并非曲解,而是正解。

“礼数”是勾连整个“祭祀典礼”的“线”,是激活“祭坛”的关键,“礼数”不够,则激活失败。

运气好,上位者仅是收走供品,运气不好,会遭受反噬。

相比人族兵备使们对“祭祀典礼”的陌生,崇吾与鹊山熟悉且熟练,而鹊山列于【神谱·鹊山神】时,本身就是“上位者”,时不时也会收到“祭祀”。

如此也就知道,“上位者”最差也是“至高”层次,“至强”固然超脱兵器,却依然是“下位者”。

“鹊山”也因此掌握了,中断“祭祀典礼”,而不会遭受损失的方式,但这种方式并不适用于全部“典礼”,只是“鹊山”此时进行的,则就恰好适用。

“若是如你般至高皆已失位,你此次典礼指向哪位?”

鹊山顿时脸色大变,他显然没有想到这个关键,而他此时要进行的“祭祀典礼”,指向的就是与他之前同层次的“上位者”,也就是某位“至高”。

可若是如“崇吾”所言,所有至强、至高都已“失位”,那收到他“典礼”指向的,必然是“太主们”。

“太主们”正在围捕他们,此遭若是成功,岂不是人族所说的送羊入虎口?

“龙谱、凤凰谱、神谱、魔谱、妖谱、巫谱、灵谱、鬼谱、怪谱、太载谱”,被十位“太主”所掌控,对于至强、至高们并不是秘密。

若是他们能跳出“主谱”自成一“谱”,他们就成为“至尊”,截取“至上”的源序,就能成为“至上”,随后再进行超脱,他们就成为“太主”。

古老传说中,“太主”只有一位,那就是【仙】,然而,【太上执兵御器真厉谱】崩解,“太主”的数量也就不再是定数。

两“人”陷入长久的沉默,一道不知何处打来的光亮,扫过他们,他们看到各自的“躯体”时,顿时齐声喊道“武命太主”。

他们自然清楚“太主”真名不可称呼,但“武命太主”只是普称,有的称之为“命主”,有的称之为“武主”等等,所以,不需要担心被察觉。

“武命太主”以公正、慷慨著称。

公正,即是明码标价,无数年来从未更改过“供品”数量、质量,只要钱到位,就算“祭祀典礼”由一只蚂蚁举行,也不会无视。

慷慨,允许借贷、供品拖欠,无需抵押、没有利息,赊欠周期长,就是收取的供品颇有些挑剔,也就是“昂贵”,。

到期不还,“武命太主”也会展现残暴的一面,但相比其【祂】太主的店大欺“客”,“武命太主”则是极好的选择。

但尽管如此,绝大多数的至强或至高,与“武命太主”鲜少打交道,原因是这位“太主”的权柄单一。

“真的单一吗?”崇吾问。

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