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等他伤害值得升到900亿,一个“拔刀”就能横推大量的【幕府】。
望着与【五行镇狱】相同面积的【世界】,赵君宗暗骂自己笨,为什么一定要提升到900?30亿伤害值的【拔刀】,也能横推一片的嘛!
最郁闷的是,【五行镇狱】内,除了他,还是【庶篱】,以及被【预危】用“红雾”标记的三座【幕府】。
【庶篱】此时已是退入三座联合成片的【幕府】内,她的体积依然小巧玲珑,但簇拥她的三名【方族】,却都是“刃”朝下,“柄”朝上的姿势。
这种姿势在【方族】中意味着臣服、无害,若是“刃”朝上,“柄”在下,则跟竖“中”指差不多意思,“刃”朝前指向敌,则就是“挑战、攻击、战争”。
若是斜指,则类似“你过来呀”的挑衅,角度形成的姿势不同,代表各种不同的意思。
凌空喊话的【剑】由于被【五行镇狱】所限制,体积只有千余米长,摆出意为“无害”姿势,“诸夏,您的伟大赢得了一次交谈的机会”。
伟大,在【方族】里是指“实力”,而不是人格魅力。
赵君宗根本不想谈,他的【意识】已是控制了【小朱提世界碑】,【小朱提世界碑】此时只拥有信息量少,但运算、逻辑链完整的【智能】。
由于“它”相当于【朱提世界碑】的赔偿,赵君宗控制“它”不存在冲突,若是他掌握了【疆域】降临的手段,则可将这块陆地融入【地蓝星】。
但赵君宗尚未掌握,【疆域降临】的方式确实储存于【大数据】,却是没有权限获得的,只能徒呼奈何。
伤害值依然在不断提升,【庶篱】一方显然也意识到赵君宗的强硬,而当前局势,其等一方是处于完全的弱势。
且不提赵君宗的伤害值还在提升,单单是【世界】站在赵君宗一方,就足以让【庶篱】一方失去大部分优势。
而这个【世界】如何形成的,【庶篱】一方是完全清楚的,意味着赵君宗就算不进行伤害值攻击,也可以直接令【世界】寂灭。
一旦【世界】寂灭,【庶篱】一方只有两个选择,一是及时进入【酆间】,一是暴露在【虚暗】,但其实只有一个选择。
【庶篱】小巧玲珑的身姿,凌空而立,不再扮巧弄乖,声音清冷,“请停止提升伤害,我将告知一切”。
但赵君宗依然置之不理,【庶篱】猛然射“出”一道“光芒”,【五行镇狱】对此道“光芒”没有任何反应,“光芒”畅通无阻的坠落。
“芥子袋,3000000/3000000”。
赵君宗【意识】探入其中,芜湖,大部分是【髓】类资源,少部分是【骸】及【骨】类资源,他很满意,暂停“伤害”提升。
他暂时没有寂灭【小朱提界】的打算,莫看【世界碑】似乎都很怂,但获得一个【世界】其实并没有那么容易。
大部分情况下,【仙上】都会进行干涉。
但很明显,【庶篱】或者是与【仙上】有交易,或者是受【仙上】眷顾,再或者直接屏蔽【仙上】,致使【朱提世界碑】没有得到【仙上】介入。
就算【仙上】没有介入,绝大部分【世界碑】也不会做出“崩裂”的操作,有些【世界】被【混沌五色】完全占据,也没有做出类似的操作。
所以,有充分理由推测,【朱提界】的“崩裂”,更主要是源于外力的干涉,而不是赵君宗的实力。
从当前强弱局势而看,不可能是【庶篱】的外援,而【仙上】摆明针对他,就更不可能干涉,形成对他有利的局面。
他、【庶篱】、【仙上】外,还存在第四方,正是第四方对【朱提界】施加“压力”,才让【朱提世界碑】在极短时间内“崩溃”。
暂时不知是何种方式,才能让【世界碑】推导、运算出“绝望”的结论,但可以推测,跟【庶篱】的敌人有关。
在“大才是美、粗才是帅”的【方族】,小巧玲珑的【庶篱】能拥有如此多部众,本身就是一件很违和的事情。
“子偃后裔……”。
若非脑中蹦出相关信息,听到这里,赵君宗就直接【拔刀】给【庶篱】一记,毕竟,他听成了“子阄后裔”。
【庶篱】其实是【姬璃】,也称为【帝璃】,她是【方族】的帝,而【方族】的诞生方式,是通过祭祀“昊方”,获得“昊种”降临。
“王”的诞生几率已经非常低,更别说“帝”的诞生,不同于“王”一诞生,就能获得【诸侯】们拥护,“帝”的诞生,几乎是“王”之公敌。
之所以说是“几乎”,则就是与“帝”一起诞生的“昊种”,天然成为“帝”的部众。
莫看之前包围赵君宗的【幕府】数以万计,此等实力在【方族】中并不算强,都不需要“王”号令【诸侯】,一个【公爵】都能消灭“帝璃”的部众。
通过“祭祀”诞生的“方族”数量,与“祭祀”的规格是有直接关系,但诞生的“昊种”数量却是随机。
“昊种”通常是指【诸侯】,即“公、伯、侯、子、男”,“王、帝”是稀罕的。
而【诸方】举行“祭祀”,即是获得部众,也是获得“册封”。
如果一个“男爵”进行“祭祀”,诞生9个“男爵”,则举行“祭祀”的“男爵”,就获得【昊方】册封,成为一名【子爵】。
但若是“诞生”一名【子爵】,则举起“祭祀”的【男爵】,就会立即启动“战争”,杀死这名【子爵】,夺取其位,也能成为一名【子爵】。
所以,【帝璃】诞生那一刻,就遭到举行“祭祀”的【诸侯】围攻。
得亏举起“祭祀”的【诸侯】只是个【男爵】,实力不算强,【帝璃】迅速将同期诞生的【方族】纳入【封邑】,突围而逃。
篡夺【诸侯】之位,只能是在“祭祀”范围。
“王位、帝位”不在这个规则内,在没有得到【昊方】承认前,“王位、帝位”可随时被“篡夺”。
要获得“昊方”承认,首先得拥有“王位”或“帝位”,然后拥有与其匹配的“实力”,也就是“万邑之国”。
此处的“万邑”只是代指,并不是说仅仅一万个【封邑】。
拥有【万邑之国】,即可进行“祭祀”,获得“昊方”的谕旨,通常都是“战争”。
完成“昊方”指定的“战争”后,再次进行“祭祀”,再次获得“谕旨”,大概率仍是“战争”,如此反复“九”次,就成为“昊方”承认的【王】或【帝】。
一旦被“昊方”承认,其【王位】或【帝位】是不可动摇的。
就算“万邑之国”被打得只剩一“邑”,甚至连一个“封邑”都没有,“王”也是不可冒犯的。
所谓不可侵犯,就是字面上的意思,不能打、不能骂、不能封印,等等。
“王”若是发起攻击,所有进攻者都只能退避,或者任由“王”打死自己。
但这是对【诸侯】的限定,“王”可以杀死“王”,甚至凌辱、折磨等等,而若是能俘虏一个【王】,则就可将其献祭给“昊方”。
传说,献祭九个【王】,就能获得“昊方”承认,册封为【帝】,此【帝位】是不可动摇的,无需“登基为帝”的九次祭祀。
传说,献祭九个【帝】,则能成【圣】。
那么,【帝璃】称赵君宗为“子偃后裔”,是砸么一回事?
传说,远古“十帝”时期,【方族】是无需“祭祀”【昊方】的,【方族】自身可孕育出后代。
传说,【方族】十帝,分别姓“姬、姜、姒、嬴、妘、妫、姚、姞、妊、嬉”,而“子姓偃氏”,就是【姬姓之帝】的儿子。
【帝璃】姓“姬”,这是她从“昊方”祭祀中诞生后,就自然而然获得的“信息”,而她“赖”上赵君宗,则就是感知到此位与自己有“血肉”关系。
而能够与【帝】拥有“血肉”关系,则必然是【王】,【帝璃】认为赵君宗是【偃王】,氏基本上都是所在地。
确认“血肉”关系的,则是【尘缘】。
也就是说,赵君宗的【尘缘】中,蕴藏着【子偃后裔】的凭证,这种凭证大概率是类同于“信息”。
赵君宗整理出这些信息,大多是来自【大数据】的信息,只有少部分都是来自【帝璃】的述说。
这位【弓帝】由于实力、环境原因,还没有进行第一次“登基”祭祀,无从得知更多的【帝】之信息。
她想躲入赵君宗的【尘缘】,并随他一起返回【地蓝星】,而没有她的存在,部众们就不会成为“众矢之的”,可以暗中“发展”。
等部众们实力足够,或者说足以进行第一次“基登”祭祀典礼,她就会返回,然而,她没有料到赵君宗的“反应”如此刚烈。
“子偃后裔,你为何抗拒?”
赵君宗也想知道自己为何抗拒,因为根据【大数据】的信息,若他真是【子偃后裔】,是不会拒绝【帝璃】的。
相反,还会相当的“愚忠”,极其匹配“君要臣死,臣若不死,必遭天谴”
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