第一卷 寻觅千年 第七十三章 亲查民风

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次日屈原告诉熊槐，下次休沐就一起去城外采风。

熊槐欣然同意……

屈原转而又有些担忧道“殿下，如果一天来不及的话，我们可能不能按时赶回朝会。”

最后二人思来想去，商议着还是在郢都附近的几个村子里去调研民情，但是以防万一赶不上朝会和讲学会先和王上还有愼夫子还有讲学先生说明一下。

愼到听到二人的行动，一开始还有点惊讶，不过也不用奇怪，他也读过屈原的作品，能写出这些诗作的人平时必定会走街串巷搜集写诗素材。

没等屈原和熊槐开口请求延缓一天，就表示支持赞同“好，能去亲查民风民情是好事，屈原作诗很好，你二人速去速回，回来等着看你的新诗。”

被愼到这么一讲，屈原怪不好意思的“必定不会叫先生失望”

这一日，晨起，太阳初升。

屈原早早的就在宫门口等候着太子殿下了。

看见宫门驶出的马车，停在了屈原旁边，下马一身便衣平民打扮的熊槐。

熊槐迫不及待的想要出发，等待着屈原的下一步的安排，在屈原的安排下，两人先回了屈府，寻了马匹，将马车暂且放在了屈府。

轻装从简，出城后只见一骑烟尘，二人迎着朝阳已经走远。

熊槐作为一个被楚威王培养在宫里的温室花朵，除了偶尔跟随王上去狩猎，余下的时光就是在兰台听太傅讲学，要么就是跟随王上听政。（在这个列国割据礼崩乐坏的年代，楚怀王很难得的还遵守着春秋时期的礼教，因为楚人骨子里的执著，要摆脱荆蛮的称谓，在楚庄王时期靠着武力和守周礼成为霸主，得到中原的认可。）

楚风之乡，村民唱的，水里流淌的，原野间生长的都是歌，都是他们可以书写创作的素材，南蛮是楚国先祖发源之地，楚风楚韵纯正，写楚辞不到南蛮采风是写不出好作品的，不过对南蛮的认识，屈原也局限于此，可惜自己一直没有机会去到那里。

不过在这郢都附近虽然不及地道的南蛮之乡，但是也可以深入到民间，体察民情，采民风，学民歌，可以进一步充实自己的文化底蕴。

这次和熊槐来到这里倒是不想上次从丹阳一路过来的情景，还不至于看到灾情，难民之类，更不会有卖儿卖女来换取粮食的情况。

熊槐第一次来到民间，在他眼中一切都是新鲜的。对于屈原来说见怪不怪，过去他采风会走的很远，所以慢慢也知道一些流传民间的民歌，像《龙船调》、《黄四姐》、《襄河谣》，还有《洪湖水浪打浪》，既完美地保留了传统民歌的韵味，又蕴含着一股爽直之气，情感饱满。同时，这些民歌并不过于追求音律美，在民歌中加入了大量的说唱曲艺元素，十分“接地气”。

二人行了一段路程，在路边茶棚喝口水，远处传来动听的歌声，屈原便下了马，熊槐也下了马。

屈原闭眼仔细的听，却听不出来唱的什么。隐约间大致可以听出唱的什么。

泡种下秧一百一，

手拿黄秧七十七，

谷儿怀胎还要水，

姐儿怀胎还要郎，

郎是姐儿的救命王。”

远远听着是田间劳作人民对唱的，把劳动与男女爱情紧密结合起来了。

小河边屈原和熊槐牵马缓行，在江边饮马。远处跑来几个小孩子。

几个小孩子口里唱的正是他没没听过的，从他们稚嫩的嗓音里发出

太阳哎红光哎照呀照满天啦，咿儿哟喂儿哟，

只见情妹喂喂子哟到啊田边啦，哎，

情哥哎！哎嘿!幺妹啊!哎嘿!我搬槽筒到啊涧边啦，

哗啦啦啦，哗啦啦啦，到涧边，咿呀呀得儿咿呀嘿!

一人啦车水呀胳里胳膊软啦，咿儿哟喂儿哟，

两人车水喂喂子哟车呀得欢啦，哎

每一首民歌背后都承载着丰富的文化内涵，包含了动人的民间故事。反映了当下百姓们的生活，沉淀了人们所有的感情，楚风民歌深深扎根于人们生活着的这沃土之中，可以说根深叶茂、花繁果丰。