第1196：阿婆门教之“各界”与“诸天”

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针对除九种烦恼外之其余有漏法，佛经《大毗婆沙论卷二十九（大二七·一四八中》中有云：“一切‘行断’，故名‘断界’；一切‘行离’，故名‘离界’；一切‘行灭’，故名‘灭界。’”佛经《顺正理论卷七十二》、《俱舍论卷二十五》带上都是这么说。

再说了，不同的佛门教派分支，对“三界”的相似划分，也各自稍显不同，比如“欲界”就被认为是“地狱道”、“饿鬼道”、“畜牲道”、“阿修罗道”、“人间界”以及“六欲天”之总称，并认为此界中的众生皆贪于“食”、“色”、“眠”等诸欲望了。

“色界”即为“变碍”之义或“示现”之义，乃远离“欲界”之“淫”、“食”二欲，而仍具有“清、净、色、质”等“有情所居”之世界。此界在“欲界”之上，无有“欲染”，亦无“女形”，其众生皆“由化生”；其宫殿高大，系由“色”之化生，一切均殊妙精好。以其尚有“色质”，故称“色界”。此界依“禅定”之深浅粗妙而分四级，从初禅“梵天”，终至“阿迦腻吒天”，凡有十八天也。

“无色界”中唯有“受”、“想”、“行”、“识”四心，而无“物质”之“有情所妆之世界。此界无一物质之物，亦无身体、宫殿、国土，唯以心识住于深妙之禅定，故称“无色界”。此界在“色界”之上，共有四天，即“空无边处天”、“识无边处天”、“无所有处天”、“非想非非想处天”，故又称为“四无色”、“四空处”。

此“三界”之果报虽有优劣、苦乐等差别，但属“迷界”，系众生“生死轮回”之趣，故为“圣者所厌弃”。在佛经《法华经·譬喻品》（大九·一四下）有云：“‘三界’无安，犹如火宅；众苦充满，甚可怖畏。’”又见佛经《化城喻品》（大九·二四下）有云：“能于三界狱，勉出诸众生。”即劝三界诸有情莫以三界为安，当勤求解脱。此外，佛经《南本大般涅盘经卷十三》、《俱舍论卷八》、《品类足论卷五》、《大毗婆沙论卷七十五》、《瑜伽师地论卷四》、《大智度论卷二十一、《华严经孔目章卷二》都有说。

听到这里，邹君大为兴奋，心想管你什么“阿婆门教”还是“阿泊门教”，只要将你们这些诸天、万界众生全部灭杀吞噬炼化，就能让自己的修为境界大增，若能借此快速进阶到“天道圣人”后期巅峰，那就有信心去潜入“命运长河”中搏一搏，接续灭魔了！

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