第164章 轩辕车驾

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宋徽宗崇宁四年二月十六，岳飞两周岁的第三天，子时正二刻，现代时夜间凌晨一点三十五分。

不负岳飞所盼望，第二天任闲和姜筱烨都和大家一起正常出来活动了。

这二人虽然年轻了不少，但是毕竟已经活了五十多岁，不像小年轻那样只顾欢娱不懂世事。

二人越是高兴，越是饮水不妄掘井人，二人起来第一件事，就是拜谢神农。

这个事情本应该昨天第一时间做，但是那个时候二人都被无边喜悦搞得不知道东南西北，妥妥得不知道身在何处，那里顾得上这样的礼节？

经过一夜沉寂冷静期，二人都回归正常，知道了身在何处，而且反思清楚了如何到达这里的，如此就要感谢神农，因为二人知道没有神农从天而降一般的灭掉猪头怪，他们就没有出头之日了。

神农听了二人说的感谢，没有当回事，因为这样的事情，他是每天都在干，只不过又多了一件。

他真的关心的事情只有一件，就是观看二人的神情面目，鉴定他药丸的效果。

看完以后，他欣慰地笑了。

二人简直就如同雨后春笋一样新鲜，又似刚刚冒出地面的两朵蘑孤，鲜艳柔嫩。

正如他预先期待的样子一样，这就好，很好！

岳飞看到殷受记录的神农的鉴评，也是非常高兴，简直比任闲姜筱烨还高兴。

他们二人的高兴毕竟是别人的，而此事关系到长生不老丹的奥秘，跟自己连在一起，这样的事情大有希望，岳飞当然高兴。

这件事不但事关自己的小命，还关系到他的医疗技术更上一层楼。

带着这个认识，他赶紧找关于神农药篮的储藏地点，原来它秘藏地点，是在鹿台地下虿盆西南正点本位入地三万尺，也是在一个铁盒里面。

依照惯例，也有神农药篮在四大珍宝中的特殊作用。

第一，神农药篮中的药物，主要是那个长生不老丹，效用是对人的性命的维持。那时的人还能见到他们的长辈动不动就活几百岁，很少有夭折之人，四五百岁就死即算夭折。

从功能来说，神农药篮的重要性占据第一，因为认识万物之灵，故此人掌管一切，万物都是为人履行职责服务，没有了人，其它东西都失去了统领，同时它们也失去了方向和作用。

人的短寿，在神农那个时代，就逐渐变成了压倒一切的趋势，没有什么东西可以阻挡它横扫一切，更别说扭转它的趋势，让人的寿命再从短变长。

神农兼具最先进人类部族的卓越领袖和对各种生物植物都非常清楚的专家，当然清楚这种对人类危害极大的趋势，也觉得有责任和愿望解决问题，故此他每天费尽心力企图改变这种现状。

那个恢复四十年岁月就是他最高成就，这也是他为解决人类短寿趋势创造的一丝希望。

因此，神农药篮中装载着人类的希望，也寄托着其它三大珍宝的基础，没有这个神农药篮，其它的东西再好，也解决不了根本问题，小打小闹没有什么意义。

第二，神农药丸第二个作用，代表了神农一生研究成果的对后世的传承。正如岳飞所希望的，里面有制造能够恢复四十年恢复丹的丹方，而且还有长生不老丹的验方，当然还有神农一生尝遍百草的效果和体验，说是百草，实际上是所有他所遇到的植物、矿物、以及野生动物。

神农所品尝的动植物矿物的数量，岳飞估计要比后世的那些人所有人加在一起都多，因为他有一个别人无法比拟的优势，就是他比那些人都生命长了千八百年。

这个优势就太大了，因为尝百草食百物是个高危行业，从业者即使加快工作节奏，也坚持不了多长时间，也许积累了不少草药知识，却撒手人寰，可见年龄长的效用。

这两个特殊价值一摆，岳飞就决定，一定要尽快二探鹿台地下层，找到那个神农药篮。

不过，神农药篮如果没有其它三种宝物配合，也是孤掌难鸣。

比如，没有后羿弓箭维护秩序，就会有九个大日头同时照耀大地，不但那些草药药篮瞬间焚毁，即使神农自己也活不成，可见没有后羿这个强力大杀器不从。

毕竟那些草药，即使功效再强，神农再妙手合成药丸，也只能缓慢地发生作用。

而九个日头的蛮横，却可以分分秒秒杀人，甚至毁灭一切。

说是九个日头不管是真是假，却可以代表各种强大的自然力量，一旦市场，都能变成自然灾害，都不是一个单独的软弱人类成员所能对敌取胜的。

再有，没有大禹的神器铜耜，大水四处乱跑，泛滥成灾，大水一冲山崩地裂，整个大地都成泽国，别说神农的药丸那么少，就是每天当饭吃，瘦弱的人类成员也会丧生在大水中。

而黄帝轩辕车，则代表人类在和大自然打交道过程中，人类的智慧极大发扬，将不同物事的功能纠合在一起，为人类效力，从而用人力战胜本来强大的自然能力。

岳飞再次翻阅殷受的传记，察知那件禹王铜耜收藏在是在鹿台地下虿盆东南正点本位入地三万尺，就直挺挺地插在那里，日常无事就帮助制成鹿台的地基，有事的它可以跳出来杀敌。

而那辆轩辕车驾，则收藏在鹿台地下虿盆西北正点本位入地三万尺，停泊在一个铁质的房间里面，有事的时候可以从那里的一条通道自动抛出来，也是非常灵异的一件至宝。

在地上行走，人可以乘坐车驾，被强大的战马拉曳，奔走如飞，当然还能拉栽重物，那些重物远远超出人类成员承担载运的能力，需要大量搬运的时候，比如岳飞搬回来的那些东西，船拉还行，人扛就不行了，不是压死就是累死，长途搬运非直接人力可以成功。

而轩辕车驾，只是这种集中自然力量的一种方式，如果不是脚踏实地，运输方式也要随之变化。

比如那个时候就已经可以看到的水上运输，就是通过造船完成的。那种船当然比车复杂，可是它的制造原理基本和车一样，完全可以称之为轩辕车。

实质的差别可能在它们轮子上：车的轮子可以在地上跑；而船的轮子可以在水中划动。

至于空中行走，无论是神农还是殷受都不知道，可是岳飞就非常熟悉了，他那是执行任务的时候，乘坐飞机悠忽而至的时候比行车乘船的机会多得多。

不管什么形式的交通运输工具，其原始的雏形，都是轩辕车。