第八章我们从来没有真正的信仰

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见王鼎欲言又止，彭莹玉笑道：“陛下有话直言，老臣洗耳恭听！”

王鼎深深地看了他一眼，想着既然逃不了，那就尽力劝阻一下，只要这彭莹玉不急着造反起义，以后有的是时间慢慢谋划。

“淤泥源自混沌启，白莲一现盛世举。国师听朕说完，再来想想起义是否可行？”

“白莲教源自弥勒教白莲宗等，渊源可以追溯到东晋时期。数百年来在民间传播，有无数人借用教义造反。”

“北魏时，有个名为法庆沙门和尚在勃海李归伯的支持下，率乡人起兵于武邑郡之阜城。法庆自命“新佛”，推出李归伯当为十住菩萨、平魔军司、定汉王，自号大乘。所谓的新佛就是引用佛经中弥勒下生成佛之说，认为杀一人者为一住菩萨，杀十人者为十住菩萨，他们传言新佛出世，除去众魔，烧寺院，焚经像，杀僧尼，堪称无恶不作。”

“并且这大乘军屡次击败北魏军队，很快就发展到五万余人。北魏政权立即派遣大军实施镇压，同年九月，大乘军兵败，法庆等首领被北魏屠杀者数以万计。当时李归伯实力雄厚，造反的时候可以用席卷天下来形容，可是为什么他在很短的时间里就被灭？”

“难道是李归伯他们的势力不够大？还是钱财不够多？或者是李归伯的武力不能威慑全军？他的失败是在他造反之前就已经注定了的！”

王鼎指着平静的群山说道：“史书说他们服药后父子兄弟不相识，唯以杀害为事。这说明他们根本不是一群合格的造反者，他们欠缺理智！从未听说过一群食人的野兽可以统御天下的，他们注定是昙花一现。”

“武力造反失败，白莲教的先辈们另辟蹊径。隋炀帝大业九年的时候，唐县人宋子贤善于搞幻术。把自己变成佛的样子，并自称弥勒佛出世。还把镜子悬挂在堂中，墙上显出的都是各种野兽的样子。有人前来拜谒，宋子贤就告诉他来世的罪恶和业绩。远远近近的人们，都被宋子贤迷惑住了。不久后天下大乱，宋子贤趁势聚合人众举兵作乱。”

“这算是以欺骗之道造反了，结果在隋末烽烟四起的情形下，不但没有壮大，反而被昏君杨广击败。这是唯一一支被皇帝击败的造反队伍，而同一时期别的造反队伍都是在攻击杨广。”

“杀戮不行，欺骗不行，于是白莲教的先辈们又想其他办法了。北宋庆历七年，本是涿州的农民王则，逃荒到贝州给地主放羊，后来起兵造反，自称东平郡主，他的口号是释迦佛衰谢，弥勒佛当持世。此外怀州沙门高昙晟、四川万年县女子刘凝静等，皆假称弥勒降世造反。”

“这也是现在国师所用的办法！敢问国师比起这些前辈如何？”

王鼎其实还想说明清的例子，不过真说起来自己半真半假编造的先辈故事就露馅了。

故事虽然掺水，但道理却不假。

“以宗教起义的军事武装从来没有成为华夏这片土地上的最后胜利者，原因自然是我们汉人从来没有真正的信仰！”

最后这一句话彭莹玉震惊了，要知道眼前的他是白莲教教首，而和他说这些话的人是白莲教佛子，更恐怖的是他竟然真的被说动。

王鼎说的话对不对，彭莹玉心中自有计量，正因为他清楚这些先辈的事迹，他才能被说动。

可是举事必然要进行的，绝不会因为王鼎的一番话而改变。

彭莹玉望着群山沉默，回头瞧见王鼎脸上可恶的笑脸，脑海中灵光一闪。