第五十四章 处决

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</br>奴隶制，兴起于种族大战时期，主要由战俘、殖民地原住民组成后来人族定鼎，进入凯瑞萨时代，又陆续追加了死囚、负债者，作为袄可兰大陆一种古老的社会制度流传下来两千多年

直至人类经历两次神魔大战洗礼，神学思想空前繁盛，相继出现‘异教徒说’、‘神之子说’，光明教会独揽大权，为稳固以及加大教会集权统治，继而衍生出‘人权学说’，打破了这种残酷无道的社会体系

时代背景处在第二次神魔大战结束后二百年，距今一百多年前当时正值光明教皇菩德弗十一世执政期，光明教会在他的统治下权利已达巅峰，然而菩德弗十一世并不满足现状，妄想一统袄可兰大陆，不分国界、不分种族，共同沐浴在光明神之恩泽之下

虽然大陆诸国已向光明教会臣服，但奴隶主拥有大量作为私有财产的奴隶不受光明教会掌控，这让菩德弗十一世认定为不稳定且具有威胁的反抗因素野心及yu望的极度膨胀推动了社会发展，光明教会充当发起者，废除奴隶制势在必行

‘人权学说’的颁布，得到了广大奴隶的积极响应，亦直接撼动了奴隶主的根本利益于是，由两个级大国带头，联合起来的大陆诸国一举推翻了光明教会统治可光明教会庞大的道德影响力令‘人权学说’植入人心，奴隶的大规模暴动，让奴隶主不得不作出让步以维系其统治地位，从而走向了半奴隶、半封建的社会制度

百年发展，随着‘人权学说’进一步完善，封建制逐渐取代奴隶制，奴隶平民化，有了土地和个人财产，调动起生产积极ing，经济不在拘泥于小部分人手中，实现大幅度飞跃，尤其在‘人权学说’的发源地——北大陆兴盛起来到如今，北大陆诸国已明令禁止贩卖奴隶，可在闭塞落后的南大陆，仍然保留着奴隶制，而且‘以堡割据’的现状令奴隶制的死灰复益发明显

关于袄可兰大陆人类的发展史我多少了解一点儿，对亚尔维斯强调的事不感冒，也知晓北大陆诸国贪图廉价劳动力，私下里常常从南大陆购买奴隶，间接导致南大陆奴隶贩的增多与横行

在南大陆贩卖奴隶合法是一致公认的因为诸堡混战每年都会有大量战俘存在，狭小的地域以及紧张的战争环境，令各大城主没有充裕时间处置这些战俘战胜方会向战败方索要大量战争赔付，并要求战败方按人头来计用金钱赎回被俘的士兵，倘若战败方拒绝，这些战俘就会贬成奴隶低价卖给奴隶贩，以换取战争所需的巨大经费开支

“单‘奴隶’二字便是让人不舒服的字眼儿”我蹙眉说

“呵呵……这种经历对游侠小姐来讲并不少见，对吗？”亚尔维斯半讽半刺，“以你通古涉今的漫长生命而言”

我沉默，深看了他一眼：“城主阁下打算让我见识一下‘奴隶’吗？”

“噢，不不，确切说，是一场盛大表演”

马车在枯黄的杂草地徐徐停下，一个佣人颠着难看的屁股从后跑来打开车门，搀扶着亚尔维斯下了马车，我随后跟下，入眼一个粗糙的椭圆形建筑，不是很高，用石头、木料，以及混凝土修建而成，整体呈厚重的灰土e

亚尔维斯略理仪容，带着家眷和几个长随，从正对黄土道敞开的券洞进入一个斜披白肩带、身着灰蓝长袍的男人，领着几个赤膊着上身、露出一身jing壮肌肉的角斗士在门前迎候多时，发白的鬓角和短刺儿银灰头发可以看出男人上了年纪，左腕一个双蛇银环表明男人是这家角斗场的管理者

“欢迎您的到来，我的主人”男人面e红润，平展开双手弯下腰

“都安排好了吗？”亚尔维斯度不减，倨傲的径自从男人身旁穿过

男人调了个头，欠着身子小跑跟上，角斗士jing神抖擞的纷立两边，为亚尔维斯让出一条甬道：“是的，主人，包您满意”

“唔……如此最好”

亚尔维斯走了，消失在长随和角斗士簇拥的人流中，却将俩女人和服侍她们的贴身女佣丢下少时，一个用白缎子包头的女人睬着零碎的小细步迎上，朝俩女人深俯了一礼：“这边请，夫人”

我郁闷的被分到了亚尔维斯的家眷中，在南大陆，出席正式场合，女人是不能随男人同行的，男人可以行敞亮气派的大道，女人只能走yin暗寒酸的小门，但为了彰显男ing的绅士风度，通常入场前，男人会先请女嘉宾入座，并为她拉开座椅

一众女人沿观众席外围的弧行过道，绕远儿的行向贵宾看台，我极不情愿的吊在最末，在黑人女第九次投来挑衅目光时，终于忍不住恶心，将头撇开角斗场座无虚席，语声喧哗zhong&nbp;yang是比赛场地，下凹很深，与观众席前沿有2米多的高差，座次成斜坡式幅散开，分四排，大约可容纳200来人

远远我便望见从纵向过道直行的亚尔维斯出现在贵宾看台，观众的情绪明显高涨不少，有人站起身高嚷着开赛，还有女人开放扯开衣襟，摇晃着nai子向亚尔维斯频频示爱