第四百一十三章 拳击（二）

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总的来说，决斗文化是欧洲基于原生的西方文明特点，产生的一种特殊现象。

体现着西方文明之中对于战争和军事的重视，以及整个欧洲在中世纪时好斗成风的社会风气。

从现实的意义上来讲，决斗并不如人们现代所理解的那样光鲜亮丽。

实际上正好相反，它是对于中世纪司法不公的控诉，体现出来的是在中世纪生存的底层民众,从正常渠道很难获得社会公平，只能以生命做赌注来赢取公平的社会现实。

决斗的盛行，对于缓解当时的社会矛盾，建立一条有效的上下阶层沟通的桥梁，具有着重要的意义。

同时决斗现象的盛行，还为后世各种文艺作品的创作,提供了丰富的素材,形成了独特的决斗文化。

然后就有了后世影视作品里，旷野上，狂风呼啸，手中长剑，寒光凛凛，双方目光如炬，一场恶斗即将展开的场景。

整个西方，不管是英国、法国、德国还是俄罗斯，都十分推崇决斗这种方式，并将其作为解决日常纠纷的有效手段。

北极熊著名作家普希金、莱蒙托夫都是死于决斗，文坛巨匠屠格涅夫和托尔斯泰两人因为一点小事争吵，差点举枪进行决斗。

早期的贵族们，常选择利剑作为决斗武器，到19世纪初，火器派上用场，则常常采用手枪作为武器。

在古希腊时，就有了使用武器决斗的传统。

希腊神话中，勇士阿喀琉斯与赫克托耳展开了殊死决斗；

特洛伊战争时,最开始就是由墨涅拉俄斯与帕里斯的决斗。

日耳曼民族，勇猛尚武，而且有着很强的荣誉感。

在他们征服了罗马帝国后，就将这种决斗文化确立下来。

11世纪以后，随着骑士文化的兴起，决斗文化就更加盛行。

为了保证决斗的公平公正，后来有了与决斗相关的法律。

最早的允许决斗的法典是501年勃艮第国王贡德鲍所颁布，他宣称，上帝一定会保证说真话者在决斗中取胜。

意大利在1410年也制定了决斗法典，法国制定的《决斗法典》是第一部成文的法典，1777年，爱尔兰人推行了决斗26条，并在美洲广泛实行。

19世纪中期以后，决斗文化开始走向消亡，各国政府纷纷颁布法律明确禁止决斗。

决斗的常见形式有两种：司法决斗和荣誉决斗。

在欧洲早期的司法审判中，由于侦查手段落后，常常难以确定证词的真伪，产生很多棘手的案件，因此人们只能诉诸上帝。

这样，法庭有权命令原告和被告以决斗来解决问题。

无论是哪一方获胜，他就是正义的一方。

如果一方拒绝进行决斗,他就必须承认自己的罪行是成立的。

如果一方被指控死刑，那么决斗必须进行到某方死亡才能结束。

如果不是被指控死刑，则要进行到一方不能战斗或认输。

并且决斗中，原告必须亲自参加，被告则有权选择一名武士代表自己决斗。

在决斗过程中，双方必须使用同样的武器，妇女和13岁以下的孩子不允许观看。

如果是生死决斗，在一旁棺材就已经放好了。

决斗的另一种形式是荣誉决斗，产生比较晚。

它最开始是骑士获取荣誉的一种手段，骑士属于低等贵族阶层，决斗则是他们提升地位的一个有效途径，骑士们通过决斗中的比武，以获取领主的重用。当然，也可以为他们赢得爱情。

随着骑士制度的衰落，官方性质的决斗变成了私人之间的决斗，参与双方可以在没有证人的情况下，就自行举行决斗，它的目的并不是为了获取利益，而是为了获取精神上的尊严。

在法国的《决斗法典》中规定，决斗双方必须上身；

决斗时，双方会带上一个中间人，如果中间人发现有人作弊，可以使用武器将其杀死；

如果决斗爽约，则会直接宣布另一方获胜；

如果受到了侮辱，必须在48小时内进行决斗。

决斗之风之所以能盛行千年，这与欧洲的文化传统是分不开的。

西方文化强调个体，个人主义是西方文明的核心。

古希腊时期，欧洲就有着浓重个人主义文化。

《荷马史诗》中的英雄阿喀琉斯、奥德修斯和赫克托耳，都将个人荣誉看得至高无上。

古希腊半岛、岛屿、山脉众多，在地理上分割成一个个独立的单元，形成了独立运作的一个个城邦，这在一定程度上促成了西方文化中的个体主义，并产生了二元对立的哲学思想。

这种思维方式就是将主体与客体对立起来，考虑问题容易非此即彼，并且过分强调竞争。因此遇到争端时，采取决斗这种你死我活的武斗方式，就不难理解了。

由于决斗的野蛮和残酷，常常造成大量人员伤亡，乱象丛生。

法国大革命时期，决斗又成为解决政治争端的方法，这样，官方不得不一再禁止决斗。

1712年波兰国王奥古斯都颁布法令，宣布参与决斗者一律判处死刑。

1773年德国慕尼黑，也曾宣布参与决斗的人也处以绞刑。

尽管如此，在民间，决斗之风仍然十分盛行，在人们遇到关乎个人尊严问题时，首先想到的还是决斗。

普希金的诗体《叶甫盖尼·奥涅金》中，描写了彼得堡贵族青年奥涅金决斗时的激烈场面。

普希金一生多次与人决斗，由于不能忍受“戴绿帽子”的侮辱，为了妻子和荣誉，1837年，普希金与丹特士进行了一场决斗。

在静静的黑河边，双方持着手枪向对方射击，丹特士的子弹穿过了普希金的胸部，一代伟大诗人就这样倒在了决斗场上。