顾屈提示您:看后求收藏(二百五十八章 可惜,遇到的是汉宣帝。,满级考古大师,顾屈,笔趣阁),接着再看更方便。

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<b></b>取走了床榻后,大量的器物现出了真容。

陈翰与孔建文、李教授、庄云鹏、林雅等人,站在器物堆的旁边,不断辨别着。

“这应该是个漆器吧?”

“是个漆耳杯!”

“耳杯下面叠着个铜器!”

“咦,这应该是个桉几吧,镶的铜边!”

“这桉几挺大,这些文物都是放在桉几上面的。”

“对,这是一个桉,不知道是扣银还是扣铜的!”

“没有簋啊!”

包括那几个鼎在内,床榻下的文物都露出了真容。

是一片堆在一个桉几上的漆器和铜器。

大部分都是实用器,拿来装东西的。

可是,这些器物里,却没有簋的身影。

“一个簋都没发现?”孔建文摸着下巴,疑惑的思索着。

十个鼎,却没有簋。

这是什么陪葬路数?

早就想了好几天的陈翰,在一旁不确定的说道“老师,到西汉时期后,在周代象征权利的鼎,渐渐被下放到了日用器的领域,不再像西周那么圣神了吧?”

“毕竟这是一个礼崩乐坏后,重新重建制度的时代。”

“也许这海昏侯,就是没有按照周礼,大胆的选择了十个鼎作为陪葬?”

鼎在周代的时候,是一个身份的象征,不同等级的贵族陪葬不同等级的簋。

但是到了西汉后,这个制度就轰然倒塌了。

还是那个理由,懂得周礼的人都死的差不多了。

经过了秦国一统天下,以及秦末乱世之后,七国的贵族,以及懂得“周礼”的礼官们,基本上都死干净了。

到刘邦建立西汉的时候,朝堂中大部分都是泥腿子,除了张良这个韩国贵族之后,已经没有一个贵族血脉了。

当年遍布华夏的姬姓贵族,全都遭到了灭顶之灾。

所以到西汉的时候,实际上丧葬文化也产生了很大的变化。

最大的变化就是西汉人的事死如事生,以及推崇玉殓葬等全新的丧葬制度。

黄肠题凑这玩意是传承于西周的,但是金缕玉衣就是西汉人独创的。

同样,九鼎八簋这种丧葬制度,也已经不怎么常见了。

周礼可查的制度,基本上都继续延续了,比如重棺制度,比如覆面等。

但是像九鼎八簋的制度,到西汉却不怎么遵从了。

不管是士还是卿又或者诸侯王,墓葬中都不一定会见到九鼎八簋。

在周代被严格规定,不可逾越的九鼎八簋制度,到西汉似乎就没怎么被重视了。

反而是西汉自己的金缕玉衣、黄肠题凑、梓宫、便房、之类的丧葬制度,成为了不可逾越,必须准守的制度。

也就是说,理论上海昏侯刘贺不管陪葬多少鼎,都没人管的。

至少西汉官方不太管这事。

他们只在乎海昏侯有没有私自穿金缕玉衣下葬,有没有私自用黄肠题凑。

“不排斥,刘贺可能是为了显示自己的身份,所以打了个擦边球,用十鼎给自己陪葬,以表达自己高于天子的桀骜想法?”陈翰喃喃道。

刘贺对汉宣帝有怨气吗?

肯定有!而且非常的大!

在刘贺的眼里,汉宣帝不但抢走了原本应该属于他的皇位,而且还软禁了他十几年!

要说刘贺不恨汉宣帝,对其没有怨气,那是不可能的!

那如何能发泄这种怨气呢?

在汉宣帝牢牢把持了西汉这辆马车的情况下,活着的时候,刘贺肯定是不能有丝毫怨气表达出来。

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