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议事团组织了由大食教团、隐门弟子、镇守府武卫和十二龙部所建立的千人大军，赶到了罗什寺，要求寺中开门接受搜查。与敦煌城的行事顺利不同，焉耆镇的这次行动，或许是走漏了消息，或许是部署有误，使得罗什寺有了防备。
包括僧侣和信徒在内的数百人，全部都发放了武器，又借助罗什寺的外墙和阁楼，据险而守。
随着一声锣响，寺内弓弩攒射，寺外的焉耆守军准备不足，居然被射死了数十人。
于是，原本的劝降，直接变成了强攻。
罗什寺的僧侣和信徒，虽然数量处于劣势，但借助地利，又悍不畏死，给焉耆守军造成了不小的麻烦。
而焉耆守军由四股不同的势力所构成，平日里负责统领的画月又不在城中，所以各自为战，战力大打折扣。
战斗持续了小半个时辰，眼见强攻损失太大，焉耆议事会临战商议，决定采用火攻，彻底摧毁罗什寺。
随着大火燃起，罗什寺陷入了一片火海之中。
火势渐大，浓烟弥漫，有小部分僧侣和信徒架不住火势，出来投降，其余人全部葬身火海。m..
此战事后写成议书，发向了安西都护府。
周钧看了焉耆议书之后，又惊又怒。
惊的是罗什寺居然敢持械叛乱，怒的是焉耆四派，在战斗中的表现可谓是一盘散沙。
针对焉耆镇的罗什寺之战，周钧向议事会下令：
一、彻查全镇上下的佛寺和庙宇，但凡与叛党有一丝牵连的，从重处置；但凡敢拒捕和抗议的，以谋乱论处，当场格杀。
二、焉耆镇军务重新整编，四大派系各自抽调士卒，组成偏军，建立部司。军部独立于议事会存在，但凡军务，直接向安西都护府请示。
天宝十三载，五月底。
持续了将近半年，大唐全国打击『伪佛』的行动，由户部统计，初步形成了一份报告，呈给了皇帝。
天下所拆寺庙五百七十六所，还俗僧尼两万一千九百人，收膏腴上田四百余万顷，收奴婢为两税户一万四千余人。
其中，陇右道，尤其是安西，佛教势力被大面积的削弱。
李隆基那道圣旨，虽然打击的是吐蕃密宗，但佛寺占有良田无数，又寺产殷富，州府官员、权贵大族和地方豪强在打击之时，又怎会不借此机会大肆搜刮呢？
所以，这五百七十六所被拆的寺庙之中，究竟有多少是与吐蕃密宗有关，又有多少是无辜的显宗佛家，就不得而知了。
原本一直作壁上观的大唐显宗佛门，也察觉到了这一问题，数大佛寺联名上疏，请求李隆基停止清查。
但圣旨一旦颁下，想要收回谈何容易？
再说了，打击佛寺所带来的高额收益，又岂是那些世家显族们可以轻易放过的。
李隆基后来虽然下了圣旨，要求各地打击伪佛时，必须甄别良善，不得逾越。
但是，在之后的两年里，大唐佛教势力一直处于被打击的对象。
诸多州府之中，佛教徒为了避免迫害，也渐渐改信它教。
大唐宗教势力，以清理吐蕃密宗为由，完成了一次极为隐蔽的洗牌。
后世的史书之中，将这场天宝十二载年末开始，为期两年的打击伪佛运动，记为『天宝灭佛』。由于这场清洗，始于沙州敦煌，又被称之为『敦煌法难』。
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