第一百五十八章：风起于野，吾其将兴

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现在他还是比较在意是另一个问题，也是他现在要去解决的问题，

宗教争端

为此，他特意将五位大法官、三位牧首和国的法学界、神学界的著名人士部召集到了一起，就是为了商议这个问题。

这次会议的论点只有一个，是否有必要强制境内的异教徒改教，以及如何处置不愿意改教的异教徒，最后要将这次会议的结果以法律的形式确定下来。

这是君士坦丁的愿望，当然，这不涉及到西方教会和东方教会之间的关系，在现在人的观点里，东西方教会都是基督教，大家都是兄弟，所以没必要讨论。

可能有人会说，东西方教会都快打出狗脑子来了，两方都恨不得亲自拿着武器把对方消灭，这还算什么兄弟，即使是东方教会对待逊尼派的教徒，也没有如此的严重程度，

话是这么说，但是潜意识里，人们还是会认为两家是一体的，对于西方教会，东方教会的态度大概就是，很久以前我们是兄弟，但是我恨不得你去死，甚至我还愿意帮着外人打你，但是潜意识里，如果你愿意归顺，我还是可以接纳你的。

“异教徒的存在由来已久，将上帝的荣光播撒到世界是我们义不容辞的责任，但是在这个过程中，我们要考虑到异教徒存在的后果，因为异教徒的存在是不可避免的，对于现时存在的异教徒的处置，我们需要一个办法，来同时稳定帝国的政局不受外界的干扰，并以此用神圣的法律将其永恒的钉在帝国的记忆里，特此召开的会议应该是由整个罗马帝国最有智慧和才能的人共同参加，故而我将各位召来，并寻求诸位的意见”

很早很早以前，波斯地区和阿拉伯地区就有逊尼派教徒了，阿拉伯帝国当时甚至是欧洲世界的梦魇，在整个东方地区，对于异教的存在都不是什么新鲜事了。

纵观历史，大家可以发现一个很有趣的现象，东方的一系列大帝国，对于异教而不是异端的态度好像都还是比较宽容，在一定程度上可以说是实行了一种宗教宽容的政策，但是西欧地区的国家，对于异教徒好像不是很熟悉，所以对于异教徒的态度很坚决，可能一方面是因为他们没有直面强大的异教徒势力，所以才如此任性。

千年以来，东帝国作为欧洲基督世界的边疆，几乎是为整个欧洲世界将异教徒的势力完拦下，而另一边的伊比利亚地区，在阿拉伯帝国兴盛的时候，甚至被一路打到了巴黎城下，伊比利亚半岛也不是传统的基督世界的地区，半岛上甚至还有一处逊尼派教徒的圣地，与开罗和巴格达齐名，可见，在那时的人眼中，伊比利亚半岛是ysl世界的领土，

这就是为什么卡斯蒂利亚王国以及它的前身莱昂王国、阿拉贡王国、纳瓦拉王国等发动的一系列战争被称为收复失地运动的原因，这些地方失陷太久了，几百年的时间是有的。

而在东方，君士坦丁堡久经风雨，那么多的战争，数次围城，东帝国衰而又起，起而又衰，在欧洲世界的眼中，君士坦丁堡是永恒不灭的，是永远不会陷落的，历次的战争用事实说明了这一点。

“异教的存在由来已久，按照圣保罗的传统，尊重异教、强调信仰是我们的传统，在一定程度上，我们必须要对异教徒有所宽容，上帝的信徒应该以温和的态度劝导人们加入我们，但是不能以强硬的态度迫使人们这么做，信仰的不虔诚将是一场灾难。而这样的灾难所燃起的火焰会将我们焚烧殆尽。”

君士坦丁堡神学院的院长，著名的神学教授开篇明义，代表了正统的基督教义，这是数次宗教会议讨论出来的结果。

尊重异教，但是严审异端，这是一直以来的传统，像阿里乌斯派就是如此，早在君士坦丁大帝那个时期，就有了异端的存在，

既然说道这里，那就说说关于基督世界的几个主流教派，首先当然是西方教派和东方教派，现代称为天主教和东正教，然后是脱离自东正教的几个教派，分别是东非的亚历山大正教会，也叫科普特教会，圣多默创立的印度教会和叙利亚教会等等，这些都是比较次要的。

“但是我们不能说异教徒和我们是没有任何差别的，毕竟我们是一个基督徒的国家，我们的土地是基督徒的土地，异教徒生活在我们的土地上不能不付出代价。”

这是雅典的一位著名神学家，也是雅典神学院的院长。

“是的，是的，我们要有所区分，但不能太过压迫，神爱世人，哪怕那人是利奥九世，我们当然对异教徒要有一定的宽容。”

君士坦丁堡神学院的院长很和蔼，语速也很慢，说话做事有条不紊，让人很有好感。

由于晚期帝国国力衰弱的原因，东帝国的民众在教会里的影响力反而加深了，由于上层建筑，也就是统治者变换不断，各地的主教必须要得到民众的支持才能坐稳位置，所以历史上的正教会一直不算是太腐败和昏庸，相比起西方教会来说。

有的人死了，但没有完死……