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不过,有一说一。

在宣传时,X教也是以“善”为名进行包装,让那些受骗的人认为自己是“善”的,才得以有那么一些信徒。

所以,“抑恶扬善”是重点。

这一句话再一次将本就碾压成渣渣的正方观点碾压成了粉末。

也就是从“粉碎性死亡”变成“粉末性死亡”。

这对于旧减洼队来说,无疑是一场灾难!

朱铨知道,此时的己方,已经是胜券在握了!

根本没有什么可以阻挡华国队的卫冕,获得最后的冠军。

而越是到了“临门一脚”的时刻,也是要小心谨慎、谨言慎行,就跟慎重勇者一样,在“杀死”对方的肉体之后,还要消灭掉对方的肉体,更要消灭掉对方的“灵魂”。

从外到里,从实到虚,都要消灭。

现在,只不过是第二阶段,消灭“肉体”而已,这最后剩下的“灵魂”可还没有消灭呢!

对于结辩手来说,通过文字体现出的气势往往是第一位的。

但这时结辩手面对的不仅仅如此。

他需要面对的是如何如何用最优美的语言传达最深刻的思想;

如何用最精准、最简练、最平实的语言,使得气势高低起伏、收放自如;

如何驾驭一篇气势充沛的结辩陈词,而不是被陈词本身所控制,最终使气势失控。

可以说,在进入立论阶段后,对于结辩手又有了全新的要求。

不只要求有敏锐的要求,更要求有良好的心理状态。

也就是说,结辩手既要操控陈词,又能同时有效控制场上局势,使气势既不张扬,又不低迷;既要吸引观众,又不招致观众的反感。

在这点上,作为结辩手的朱铨做到了极致。

这篇陈词在文字气势与辩题思想的切合以及场上情况的统一方面,堪称典范。

此时,朱铨已经为己方华国队确定了抑恶扬善这一基调之后,完全挽回了辩题带来的情感劣势,将旧减洼队无形中置于一种不利的地位,即“抑恶扬善”的反面。

可以说,通过简单的转折,简捷的论述,朴素的语言,现场观众们的情感立场就完全转变了。

诚可谓“大辩若拙,大巧不工”。

掌声依旧响个不停,朱铨正声,继续说道:“下面我再一次总结我方的观点。

第一,只有认识人性本恶,才能正视历史和现实。

回顾历史的时候,我的内心总感到痛苦而颤抖。

从希波战争到十字军东征,从希特勒的奥斯维辛集中营到日寇在华北的细菌试验场,真可谓是“色情与贪婪齐飞,野心共暴力一色。”

以往的人类历史,可以说是交织着满足人类无限贪欲而展开的狼烟与铁血啊!

可见,本恶的人性如果不加以控制的话,将会给这个世界带来什么呢?”

朱铨的话语引人深思。

“朱铨的这话说的没错!该死的日寇!!!”

“现在那些小日子过得不过的日寇居然敢洗白自己了,操蛋!”

“它们就是人世间最大的恶!”

“呜呜呜...好气愤!日寇该死!”

这段回顾历史的讲述,成为观众们的第一个情感喷发点以及第一个情感共鸣点。

通过古代史上的两次大规模战争,以及第二次世界大战,使观众直接感受到人性本恶这一命题。

采用战争这一极端的方式,并不能充分的证明“人性本恶”的结论,但却在情感上赢得了评委与观众的支持。

尤其是日军侵华的例子,对东南亚的观众来说,更是感同身受。

此时,尽管朱铨并没有进一步展开,但观众刚刚转变的情感立场已经向着华国队更近了一步,观众的情绪也随着朱铨陈词的气势起伏而起伏着了。

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