第五百二十七章

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于先生自一九二九年始，即从事历代草书之研究，一九三二年发起成立草书研究社，创办《草书月刊》。他以“易识、易写、准确、

美丽1为原则全面系统历代草书，从浩繁的历代书法名家的作品中，遴选出符合标准的字，集成《标准草书》千字文。此外，于先生又逐步总结出篆、隶、楷、行与草书之间对应的规律xing符号，这些符号架起了衍化草书的桥粱，解决了草书产生与，准确1书写的关键xing问题。于右任先生的四个标准书写原则：一组神奇的符号：一本《标准草书》千字文，成为现代中国研究上的伟大创造也是草书发展史上的新高峰，更是中国书法艺术发展史上新的里程碑。同时，《标准草书》的问世成了初学草书者最喜规抚的入mén课本，是学草书的最佳途径。这本书在台湾已九次再版，在大陆也多次印行，但仍供不应求，真乃一时“洛阳纸贵，“可见这本《标准草书》在书界所占有的重要位置，正如著画家刘延涛先生所说（标准草书，发千余年不传之秘，为过去草书作一总结账为将来文字、开一新道路，其影响当尤为广大悠久！“于右任的书法雄豪婉丽，冲淡清奇，于先生到了晚年，他的草书更进入到出神入化的境界真奇险，绝无雷同。在他的笔下，将草书熔章草、今草、狂草于一炉，时呈平稳拖长之形，时而作险绝之势，时而与主题紧相粘连时而纵放宕出而回环呼应，雄浑奇伟、潇洒脱俗、简洁质朴，给人以仪态万千之感。他将推广标准草书“易识、

易写、准确、美丽”的原则用于实践作到笔笔随意，字字有别大

斜正，恰到好处。结体重心低下，用笔含蓄储势，出神入化。他在书法上成为一代宗师，日本朋友称他为“旷代草圣”。

于右任是近代民主草命先驱，诗人、政论家，是沉雄博大的一代书法大师。当他滞留孤岛时，对大陆情念颇深。一九六二年一月二十四日，于右任作歌：“葬我于高山之上兮，望我故乡。故乡不可见兮，永不能忘。葬我于高山之上兮，望我大陆。大陆不可见兮，只有痛哭。天苍苍，野茫茫，山之上，国有殇。”其乡思之苦，溢于言表，

成为千古绝唱。

他是清朝光绪年间举人，因刊印《半哭半笑楼诗草》讥讽时政被清廷通缉，亡命上海，遂进入震旦公学，后在震旦学院肄业。早年加入光复会和同盟会。有推翻清王朝的思想，遭缉捕亡命上海。一九零七年起先后创办《神州日报》、《民立报》积极宣传民主草命。于右任寓台湾十五年，台湾书法风气首次出现碑学压倒馆阁帖的趋势。一九六四年因为政治原因而长期郁闷成疾，病逝于台北。于右任墓位于台北市阳明山上，yu山主峰有其雕塑。

于右任jing书法，早在二十年代便有“北于南郑”之称，（“南郑”指郑孝胥，尤擅魏碑、楷书、草书，首创“标准书”被誉为“当代草圣”。于右任一九三二在上海创办标准草书社，以易识、易写、准确、美丽为原则，、研究与推广中国汉字的草体书法，成系统的草书代表符号，集字编成《标准草书千一九三六年由上海文正楷印书局初版，影响深远，至今仍在重印。于右任有，“近代书圣”之誉，著作有《右任诗存》、《右任文存》、《右任墨存》、《标准草书》等。

于右任先生当今唯一健在的养子、弟子刘田依（又名刘田一、刘天一先生在南京定居生活，目前正在、研究于右任书法的相关工作，并且在编著新的《中国汉字书法草体字常用标准大字典》。这部字典是刘田依先生在继承与发扬于右任《标准草书》易识、易写、准确、美丽宗旨的基础上，又增加了更为丰富广阔的古今百家体貌姿态，并且修订完善了中国汉字书法在当今社会实践中推广jiāo流应用的局限与不足，使《标准草书》跳出了个人及部分人保守、陈旧的汉字书法艺术及学术思想的局限xing、片面xing认识，将中国汉语言文字的jiāo流与应用从原有繁琐的笔画、笔法中得到合理的艺术化解放，让中国汉字书法草体字真正成为提高中国写速度与效率的工具，这也是于右任先生生前在大陆经常对刘田依先生教导的意愿。

“右任”本为清光绪三十年开始向报社投稿用的笔名，后成为他最常用的名字：其他的笔名有sāo心、大风、神州旧主、录果、半哭半笑楼主、啼血乾坤一杜鹃、关西余子等。两岁丧母，由伯母房氏抚养。后经三叔于重臣帮助，入名儒máo班香si塾就读。清光绪二十一年以第一名成绩考入县学”成为秀才。两年后又在三原宏道书院、泾阳味经书院和西安关中书院继续求学。光绪二十四年参加岁试，又以第一名成绩补廪膳生，曾被陕西提督学政叶尔恺誉为“西北奇才”。二十六年八国联军攻陷北京，慈禧、光绪帝出逃西安，参加“跪迎”的于右任，更加认清了清王朝政治**、媚外残民的面目，写下了不少忧国忧民、

抨击时政的诗篇，自编成《半哭半笑楼诗草》，于光绪二十九年冬在三原印行。三原知县德锐看到诗集随即报告陕西巡抚升允，升允以“昌言草命，大逆不道”的罪名上奏朝廷。光绪三十年清廷下令拿办于右任。于的亲友听到消息，以重金雇人去开封”向正在那里参加会试的于报信。恰在这时，西安的电报局和路驿均发生故障，致使清廷缉捕于的公文反比于的家信晚到，于得以迅即逃离开封到上海，化名刘学裕，入马相伯创办的震旦学院读书。入学不久，震旦学院主管教务的法籍神甫乘马相伯生病之机，企图使震旦为教会所把持。马相伯愤而辞职，学生相率离校。为解决离校学生的求学问题，于右任出钱、出关系并聘用马相伯、叶仲裕、邵力子等共同另行筹组复旦公学，于光绪三十一年中秋节正式开学。

这一年”大挑中国留日学生因反对日本文部省对中国留学生的活动进行无理限制，愤然回国。于与王敬方等人发起组织中国公学”使这些留日归国学生能在其中继续读书。复旦公学和中国公学为反清草命造就了大批人才。次年四月，于为创办《神州日报》赴日本考察新闻并募集办报经费，由陕籍留日学生康宝忠、好友刘觉民引荐结识孙中山”并于同年十一月加入中国同盟会。孙中山委任于为长江大都督，负责上海一带同盟会事务。回国后，经过紧张的筹备，《神州日报》于光绪三十三年二月二十日创刊，于任社长。该报一出，世人即谓之“炸弹”。次年二月”毗邻的广益书局失火，祸及报社。重新复刊时，因内部意见分歧”于退出该报，另筹《民呼日报》。宣统元年三月二十六日《民呼日报》创刊，于任社长。此前，于即有创刊《启事》

公告天下：此报“以“为民请命，为宗旨，大声疾呼，故曰1民呼，。”该报问世以后，发表了许多揭lu和抨击清王朝黑暗统治的文章，并配以发人深思的漫画，增强了宣传效果。清政fu对《民呼日报》和于右任恨之入骨，扬言要挖掉负责人的眼睛，并于同年八月三日将于拘捕。于在狱中多次表示“报纸不能停刊”；但报馆同仁明白：“报纸一日不停，讼案一日不了”于便一日不得出狱。商讨再三，“不得不重违于君之意”于同年六月二十九日发出《本报特别广告》，声明报馆财产转让。五天以后，《民呼日报》执照被吊销，于被判令“逐出租界”。于并没有屈服，八月二十日又创刊《民吁日报》。他改“呼”为“吁”少了两点，象征已去双眼。但他顽强地表示，即使双眼被挖，仍要为民吁天。当时，因自己不便公开lu面，乃以范光启为社长，但他仍是该报的实际主持人。不久，租界又以该报报道朝鲜爱国志士安重根刺杀伊藤博文的文章“有损中日邦jiāo”为借口，再次将于拘捕。十一月十九日，又查封了《民吁日报》，并不准报社原来的机器再印刷报纸。于出狱之后，计划办一规模更大的报纸。

在爱国人士沈缦云等人资助下，宣统二年九月初九，以于为社长的《民立报》问世。由于有宋教仁、王无生、景耀月、刘觉民、张季鸾、范光启、谈善吾等一批骨干的帮助、支持，《民立报》成为当时国内发三百多篇文章，对清王朝的统治进行了猛烈的抨击：这些文章也感动和ji励了一代学子。。